التحتانيّة الساكنة ، ثمّ الهمزة المكسورة بالكسرة الإشباعيّة التي يتولّد منها الياء الثابتة لفظا لا خطّا في التوراة مع الميم الساكنة - بمعنى رؤساء الطائفة وأجلّتهم .
« يوليد » - بالياء المثنّاة التحتانيّة المضمومة ، مع الواو الثابتة خطّا لا لفظا ، ثمّ اللام المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة وكذا الدال المهملة الساكنة بمعنى يولّد .
« ونتتيو » - بالواو المضمومة ، مع النون الساكنة ، ثمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة بالفتحة الطولانيّة ، فالتاء المثنّاة الفوقانيّة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، والواو الساكنة - بمعنى وأعطيه .
« لغوي » - باللام المفتوحة كالممالة ، فالغين المعجمة المضمومة ، مع الواو والياء الساكنتين - بمعنى القوم .
« كادول » - بالكاف العبريّة والعجميّة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف ، ثمّ الدال المهملة المضمومة ، مع الواو الثابتة خطّا لا لفظا ، واللام الساكنة - بمعنى كبير بالكثرة والعدد ، والمعنى التركيبي مرّ بيانه وما فهّمه المستدلّ ، مع ما فيه .
فصل [ 2 ] : فيما يتعلّق بما حكي من كتاب يشعياء النبيّ ، فأقول :
« هن » - بالهاء المكسورة ، مع النون الساكنة - بمعنى هذا الزمان .
« عبدي » واضح .
« إتماخ » - بالهمزة المكسورة ، مع التاء المثنّاة الفوقانيّة الساكنة ، ثمّ الميم المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي يتولّد منها الألف ، مع الحاء المعجمة الساكنة - بمعنى أخذ إبطيه وأعينه .
« بو » - بالباء الموحّدة المضمومة ، مع الواو الثابتة خطّا لا لفظا - بمعنى به .
« بحيري » - بالباء الموحّدة المفتوحة ، فالحاء المهملة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، ثمّ الراء المهملة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة - بمعنى منتجبي ومختاري .
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 135
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص١٣٥