الموحّدة المكسورة والراء المهملة الساكنة - بمعنى : يتكلّم .
« بشمي » - بالباء الموحّدة المكسورة ، والشين المعجمة الساكنة ، والميم المكسورة ، والياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة - بمعنى : باسمي ، بالباء الجارّة المختتم بياء المتكلّم .
« آنخي » - بالهمزة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي يتولّد منها الألف ، ثمّ النون المضمومة ، فالخاء المعجمة المكسورة ، فالياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة - بمعنى : إنّي .
« إدرش » - بالهمزة المكسورة مع الدال المهملة الساكنة ، ثمّ الراء المهملة المضمومة مع الشين المعجمة الساكنة بمعنى : أؤاخذ وأعاقب وأطالب بسبب عدم السماع .
« معيمو » - بالميم المكسورة ، فالعين المهملة المكسورة بالكسرة الإشباعيّة التي يتولّد منها الياء لفظا لا خطّا ، ثمّ الميم المضمومة بالضمّة المتداولة من غير إشباع وإن كان بعدها الواو خطّا لا لفظا - بمعنى : من عنده .
« أخ » - بالهمزة المفتوحة مع الخاء المعجمة الساكنة - بمعنى : مهما .
« هي » - بالهاء المفتوحة - بمعنى : ذاك .
« نابئ » مرّ بيانه .
« أشر » مرّ بيانه .
« يا زيد » - بالياء المثنّاة التحتانيّة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف الساكنة ، ثمّ الزاي المعجمة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، مع الدال المهملة الساكنة - بمعنى : يقصد ، والمراد القصد النفسانيّ الشهوانيّ .
« لدبر » - باللام المفتوحة بالفتحة التي هي كالممالة ، فالدال المهملة المفتوحة بالفتحة الظاهرة ، فالباء الموحّدة المكسورة ، فالراء المهملة الساكنة - بمعنى للتكلّم .
« دابار » - بالدال المهملة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف لفظا لا خطّا في التوراة ، ثمّ الباء الموحّدة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها [ الألف ] لفظا لا خطّا في التوراة ، ثمّ الراء المهملة الساكنة - بمعني الكلام .
« بشمي إت أشر » مرّت ، وكذا « لأ » .
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 110
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص١١٠