الحكماء قالوا بالعدميّة 494
الطوسي اختار قول المتكلّمين 494
ما ذكره العلّامة الحلّي من شرح لهذه المسألة 494
السكون في غير الأين عبارة عن حفظ النوع 495
في وجوب حمل النوع على مطلق الكلّيّ 495
الكون عبارة عن حصول الجسم في الحيّز 496
في أنّ طبيعي الحركة إنّما يحصل عند مقارنة أمر غير طبيعي 496
غاية الحركة الطبيعيّة إنّما هي حصول الحالة الملائمة للطبيعة 496
الحركة الطبيعيّة يطلب بها استرداد الحالة الطبيعيّة بعد زوالها 497
الحركة القسريّة إمّا أن تكون في ملازم المتحرّك أو مع مقارنه 497
المحرّك يفيد قوّة فاعلة للحركة قابلة للضعف 497
السكون منه طبيعي ومنه قسري ومنه إرادي 498
من الحركات ما هو بسيط ومنها ما هو مركّب 498
ذهاب أبي هاشم وأتباعه إلى أنّ جنس الأنواع الأربعة معلّل بالكائنيّة 498
في الردّ على مذهب أبي هاشم وأتباعه 498
المسألة السادسة : في المتى
المتى هي نسبة الشيء إلى الزمان أو طرفه بالحصول فيه أو في طرفه 499
المتى ينقسم إلى حقيقي وغير حقيقي 499
في الفرق بين المتى الحقيقي والأين الحقيقي 499
الزمان مقدار الحركة من حيث التقدّم والتأخّر العارضين لها 499
في بيان الفرق بين تقدّم المسافة وتقدّم الحركة 499
إنّ للزمان معنيين 500
الأوّل : أمر موجود في الخارج غير منقسم 500
الثاني : أمر متوهّم لا وجود له في الخارج 500
المتى إنّما تعرض بالذات للمتغيّرات وتعرض لغيرها بالعرض 500
إنّ وجود معروض المتغيّرات وعدمه لا يفتقر إلى الزمان 500
إنّ هذه النسبة عارضة للنسبتين 501
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 567
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥٦٧