قد يستدلّ بأنّه لو وجدت الإضافة لزم اتّصاف ذات الله تعالى بالحوادث 476
في جواب الوجوه المذكورة أعلاه 476
المسألة الرابعة : في بقايا مباحث الإضافة
المضاف المشهوري يعرض له المضاف الحقيقي كالأب تعرض له الأبوّة 477
بيان الأسترآبادي هذا المطلب 477
المسألة الخامسة : مقولة الأين
الأين هو نسبة الشيء إلى مكانه بالحصول فيه 477
الأين على قسمين : حقيقي وغير حقيقي 478
الأين الحقيقي هو نسبة الشيء إلى مكان خاصّ 478
الأين غير الحقيقي هو نسبة الشيء إلى مكان عامّ 478
الأين عند المتكلّمين أنواعه أربعة : الحركة والسكون والاجتماع والافتراق 478
ذهاب بعض المتكلّمين إلى أنّ الأكوان لا تنحصر في الأربعة 479
الحركة هي كمال أوّل لما هو بالقوّة من حيث هو بالقوّة أو حصول الجسم 479
في بيان هذا التعريف 479
المتكلّمون قالوا : ليست الحركة هي الحصول في المكان الأوّل 479
قد يقال : إنّ الحركة عبارة عن كون الشيء في الآن الثاني في المكان الثاني 479
قد تفسّر الحركة بأنّها صفة يكون الجسم بها أبدا متوسّطا بين المبدأ والمنتهى 480
وقد تفسّر بكون الجسم فيما بين المبدأ والمنتهى 480
فيما أفاده صدر الحكماء في الشواهد الربوبيّة حول الحركة 480
اتّفاق العقلاء على وجود الحركة 480
مخالفة جماعة من القدماء الذين نفوا وجود الحركة 480
استدلال المخالفين بوجوه 481
الوجه الأوّل : لو كانت الحركة موجودة لكانت إمّا منقسمة أو غير منقسمة 481
الوجه الثاني : أنّ الحركة ليست هي الحصول في المكان الأوّل 481
الوجه الثالث : الحركة ليست واحدة ، فلا تكون موجودة 481
توقّف الحركة على أمور ستّة 481
إنّ مبدأ الحركة ومنتهاها قد يتّحدان محلّا 482
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 564
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥٦٤