التمثيل هو تشبيه أحد الجزءين بالآخر 446
ما هو القياس الاستثنائي والاقتراني 446
القياس الاقتراني له اعتباران : بحسب المادة ، وبحسب الصورة 446
القياس بالاعتبار المتقدّم على أربعة أقسام ، كلّ قسم يسمّى شكلا 447
القياس باعتبار الصورة البعيدة ينقسم إلى حمليّ وشرطيّ 447
في معنى الاقتراني الحملي والشرطي 447
القياس باعتبار المادة القريبة خمسة وباعتبار البعيدة أربعة 447
مقدّمات القياس أربعة : مسلّمات ومظنونات ومشبّهات ومخيّلات 447
مقدّماته باعتبار المادة القريبة هي البرهان والجدل والسفسطة والخطابة والشعر 448
مزيد من البيان حول القياس 448
ما أورده الفاضل القوشجي في شرح التجريد 448
القياس الاستثنائي ضربان 448
الضرب الأوّل : ما كانت مقدّمته الشرطيّة متصلة 448
الضرب الثاني : ما كانت مقدّمته الشرطيّة منفصلة 448
المنفصلة على ضربين : حقيقيّة وغير حقيقيّة 448
غير الحقيقيّة على ضربين : مانعة الجمع ومانعة الخلوّ 449
الحقيقيّة تنتج أربع نتائج 449
إنّ الاستقراء والتمثيل يفيدان الظنّ لا العلم 449
الاستقراء يفيد القطع إذا انضمّ إليه الحدس الصائب 449
في أنّ كلّ عاقل مجرّد وكلّ مجرّد عاقل 450
في الاستدلال على أنّ كلّ عاقل مجرّد 450
الإيراد على الاستدلال المتقدّم 450
في الاستدلال على أنّ كلّ مجرّد عاقل 450
في تقرير الاستدلال السابق 451
في الاعتراض على الاستدلال 451
المسألة الثالثة والعشرون : في أحكام القدرة
القدرة من الكيفيّات النفسانيّة 452
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 559
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥٥٩