التعليقات التي كتبت في آخرها « منه رحمه الله » .
كما ورد في أول المخطوطة ما يلي : « هذه النسخة - التي هي نسخة الأصل وبخطّ الوالد العلّامة أعلى اللّه مقامه - ممّا وقفت عليه من ثلثه حسب وصيّته ، وجعل التولية لأولاده إلى يوم القيامة مع تقديم الذكور وأولادهم الذكور على الإناث ، وذكور الإناث على الإناث من الذكور أو الإناث ، وتقديم المتولّي على غيره ولو مع احتياج ذلك الغير وتصرّفه . حرّره الأحقر محمّد حسن بن المصنّف » .
لكنّ هذه النسخة - وللأسف - سقط منها مبحث النبوّة .
كما أنّ عليها إنهاء المؤلّف رحمه اللّه وتاريخ الفراغ من تصنيف هذا الكتاب .
وقد رمزنا لها بالرمز « ب » .
3 . المخطوطة المرقّمة 3886 ، وعدد أوراقها 159 .
وتشتمل على مبحث الأمور العامّة والجواهر والأعراض ، وهي مشابهة لنسخة « أ » من ص 1 - 104 والتي تقدّم ذكرها .
وقد رمزنا لها بالرمز « ج » .
4 . المخطوطة المرقّمة 3075 ، وعدد أوراقها 94 .
وتشتمل على مبحث الإلهيّات فقط .
ورمزنا لها بالرمز « د » .
5 . المخطوطة المرقّمة 3076 ، وعدد أوراقها 64 .
وتشتمل على مبحث النبوّة فقط .
ورمزنا لها بالرمز « ه » .
6 . المخطوطة المرقّمة 3890 ، وهي تشتمل على مبحث الإمامة فقط .
ورمزنا لها بالرمز « و » .
7 . المخطوطة المرقّمة 3893 ، وعدد أوراقها 51 . وهي تشتمل على مبحث العدل فقط .
ورمزنا لها بالرمز « ز » .
وأمّا النسخ الخطّية الموجودة في مكتبة « آستان قدس رضوي » في مدينة مشهد فهي عبارة عن نسختين :
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 51
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥١