6 - رسالة افتتاح الدعوة .
7 - الرسالة المذهبة .
اتضح أنّ الرجل إسماعيلي لا اثنا عشري ، وإن كان محباً لأهل البيت كثيراً ، ويتنزّه عن بعض العقائد المنحرفة عند الإسماعيليّة . وقد ذكر في باب « ذكر منازل الأئمّة » شيئاً عن أحوال الغلاة كما وذكر معاملة علي معهم بالإحراق ، إلى أن يقول : وكان في أعصار الأئمّة من ولد علي مثل ذلك ما يطول الخبر بذكرهم ، كالمغيرة بن سعيد ( لعنه اللَّه ) وكان من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي ودعاته .
إلى أن قال : ولعن أبو جعفر ، المغيرة وأصحابه ، ثمّ ذكر « أبا الخطاب » وعقيدتهم الإباحيّة ، وأنّ أبا جعفر لعنه كل ذلك يدل على سلامة عقيدته في حقّ الأئمّة « 1 » .
ومع ذلك كلّه فهو فقيه إسماعيلي اعتنق ذلك المذهب بعد ما كان سنيّاً ، ولم يكن إمامياً اثني عشرياً .
نعم ذكر المحدّث النوري ، أنّ الرجل كان إماميّاً اثني عشريّاً ، وأنّ اقتصاره على الحديث عن الأئمّة الست ، لأجل ستر الأمر وكتمان السر ، واستشهد على ذلك بوجوه غير مجدية نشير إلى بعضها :
الأوّل : قال ابن خلكان : كان من أهل العلم والفقه والدين والنبل ، على ما لا مزيد عليه ، وله عدّة تصانيف - إلى أن قال - : وكان مالكي المذهب ثمّ انتقل إلى مذهب الإماميّة وصنف كتاب « ابتداء الدعوة للعبيدين » . « 2 »
أقول : إنّ المراد من الإماميّة من يعتقد بإمامة علي وأولاده ، سواء كان زيدياً أو إسماعيليّاً أو اثني عشرياً ، والإسماعيليّة يصفون أنفسهم بالإماميّة لقولهم بإمامة
هامش
( 1 ) . لاحظ دعائم الإسلام : 1 / 45 ، باب ذكر منازل الأئمة .
( 2 ) . وفيات الأعيان : 5 / 415 برقم 766 .