فصل [ في الشفاعة ]
فإن قيل : ما تقول في الشفاعة ؟
فقل : أدين اللَّه تعالى بثبوتها يوم الدين ، وإنما تكون خاصة للمؤمنين « 1 » - دون من مات مصرّاً من المجرمين على الكبائر - ليزيدهم نعيماً إلى نعيمهم ، وسروراً إلى سرورهم ، ولمن ورد العَرْضَ وقد استوت حسناته وسيئاته ، فيشفع له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ ليرقى درجة أعلى من درجة غير المكلفين من الصبيان والمجانين ، وإنّما قلنا : إنّه لا بد من ثبوتها ، لقوله تعالى :
« عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً »
[ الإسراء : 79 ] ، قيل : هو الشفاعة ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « من كذب بالشفاعة لم ينالها يوم القيامة » .
وأمّا أنّها تكون لمن ذكرناها ، فلقوله تعالى :
« ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ »
[ غافر : 18 ] ،
« ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ »
[ البقرة : 270 ] ، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « ليست شفاعتي لأهل الكبائر من أُمتي » ، وقوله تعالى :
« وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى »
[ الأنبياء : 28 ] كل ذلك يدلُّ على ما قلنا .
وتم بذلك ما أردنا ذكره للمسترشدين ، تعرّضاً منّا لثواب ربّ العالمين ، ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهاب . وصلّ اللّهم وسلم على محمد صفيك وخاتم أنبيائك ، وعلى آله سفن النجاة آمين .
وتوفنا مسلمين آمين اللّهمّ آمين .
* * *
هامش
( 1 ) . أراد بالمؤمنين العدول وعند الإمامية يعم العادل والفاسق وقد بينا الدليل في الجزء الثالث عند الكلام في الشفاعة عند المعتزلة .
وهذه المواضع الثلاثة ، هي من مواضع الاتفاق بين المعتزلة والزيدية .