علي عليه الصلاة والسلام ، لكن بشكل هادئ ، حيث ذكر في تفسير قوله سبحانه :
« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ »
( المائدة - 55 ) قولين :
أحدهما : إنّها نزلت في حقّ عبادة بن الصامت ، وثانيهما : أنّها نزلت في حقّ علي ، وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس ، قال : تصدّق عليّ بخاتم وهو راكع . فقال : النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسائل : « من أعطاك هذا الخاتم ؟ » قال : هذا الراكع ، فأنزل اللَّه فيه :
« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ »
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب إلى آخر ما ذكره « 1 » .
ويذكر في تفسير قوله سبحانه :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
( الأحزاب - 23 ) قولين :
الأوّل : أنّها نزلت في زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ قال : قال أبو سعيد الخدري ومجاهد ، وقتادة إنّ أهل البيت المذكورين في الآية علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث ، وهو قوله :
« عنكم ، وليطهركم » ولو كان للنساء خاصة لقال : عنكنّ ، يطهركنّ . وأجاب الأوّلون عن هذا التذكير باعتبار لفظ الأهل كما قال سبحانه :
« أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ »
وكما يقول الرجل لصاحبه : كيف أهلك ؟ يريد زوجته أو زوجاته ، فيقول : هم بخير . ثمّ إنّه ذكر أدلّة القولين وخرج بأنّ الحقّ شموله للطائفتين « 2 » .
ولعلّ هذا الجمع الذي لجأ إليه ، كان مقتضى ظروفه ، وإلّا فكيف يمكن
هامش
( 1 ) . فتح القدير : 2 / 350 .
( 2 ) . فتح القدير : 4 / 279 - 280 .