السيّئة ، بل من اكتسب السيّئة وأحاطت به خطيئته ، والمسلم المؤمن مهما كان عاصياً لا تحيط به خطيئته ، فإنّ في قلبه نقاطاً بيضاء يشع منها إيمانه واعتقاده باللَّه سبحانه وأنبيائه وكتبه .
4 -
« إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ * لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ * وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ »
« 1 » . بحجّة أنّ المجرم أعم من الكافر والمؤمن الفاسق ، وقد حكم عليه على وجه الإطلاق ، بالخلود في النار .
يلاحظ عليه : أنّ الآية واردة في حقّ الكفّار بشهادة سياقها ، قال سبحانه قبل هذه الآية :
« الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَكانُوا مُسْلِمِينَ * ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ »
، ثمّ يقول :
« إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ »
فبحكم المقابلة مع قوله :
« الَّذِينَ آمَنُوا »
فالمقصود من المجرمين هو الكفّار .
هذه هي الآيات استدلّت بها الخوارج ثمّ المعتزلة على تأبيد صاحب الكبيرة في النار .
فلنكتف بهذا المقدار ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى محاضراتنا الكلاميّة . « 2 »
هامش
( 1 ) . الزخرف : 74 - 76 .
( 2 ) . محاضرات الأستاذ العلّامة جعفر السبحاني بقلم الشيخ حسن محمد مكي : الإلهيات : 2 / 910 - 912 .