آل النبي ذريعتي * وهمُ إليه وسيلتي
أرجو بهم أُعطى غداً * بيدي اليمين صحيفتي « 1 »
هذه النقول والنصوص من أئمة الأُمّة ومشاهيرها تكشف عن أمرين :
1 - إنّ التوسل بالصالحين - وفي الطليعة الأنبياء العظام - كان أمراً رائجاً بين المسلمين ، ولم يخطر ببال أحد أنّه شرك ، كما لم يخطر ببالهم التفريق بين التوسل بأشخاصهم وذواتهم ، ولم يصنع هذا التفريق سوى الوهابيين الذين يسعون في الحط من منزلة الصالحين ومكانتهم ، ويجعلون التوسل بدعائهم كالتوسل بدعاء الأخ المؤمن ، وإنّه لا فرق بين هذا وذاك ، وهم وإن كانوا لا يصرحون بهذه التسوية ، لكنهم يكنون ذلك ويضمرونه .
2 - إنّ هذه النصوص تفسّر لنا قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »
« 2 » .
فإنّ الوسيلة سواء أفسّرت بمعنى القرابة والمنزلة والدرجة ، كما عليه أكثر المفسرين مأخوذاً من قولهم توسلت إليه ، أي تقرّبت .
قال عنترة بن شداد :
إن الرجال لهم إليك وسيلة * أن يأخذوك تلجلجي وتحصني
ويقال : وسل إليه ، أي : تقرّب . قال لبيد :
بلى كل ذي رأي إلى اللّه واسل .
هامش
( 1 ) . الصواعق المحرقة : 178
( 2 ) . المائدة : 35 .