تقدّم العمل على تعليم الغير فهي ساكتة عنها . نعم الآية الثالثة ربّما تكون ظاهرة فيما يدّعيه بحجّة النظم والترتيب في الذكر ، وإنّ كانت واو العاطفة لا تدلّ على الترتيب .
4 - من نوادر حكاياته
روى المبرّد قال : حُدّثتُ أنّ واصل بن عطاء أقبل في رفقة فأحسّوا بالخوارج ، وكانوا قد أشرفوا على العطب . فقال واصل لأهل الرفقة : إنّ هذا ليس من شأنكم فاعتزلوا ودعوني وإيّاهم ، فقالوا : شأنك . فقال الخوارج له : ما أنت وأصحابك ؟ قال :
مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام اللَّه ، ويقيموا حدوده فقالوا : قد أجرناكم ، قال : فعلّمونا أحكامه ، فجعلوا يعلّمونه أحكامهم ، وجعل يقول : قد قبلت أنا ومن معي ، قالوا : فامضوا مصاحبين فإنّكم إخواننا ، قال لهم : ليس ذلك لكم . قال اللَّه تعالى :
« وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ »
« 1 » ، فأبلغونا مأمننا ، فساروا بأجمعهم حتّى بلغوا الأمن . « 2 »
5 - تهجّده ولقبه بالغزّال
ينقل ابن المرتضى عن أُخت « عمرو بن عبيد » - وكانت زوجة واصل - أنّها قالت : « كان واصل إذا جنّه اللّيل صفّ قدميه يصلّي ولوح ودواة
هامش
( 1 ) . التوبة : 6 .
( 2 ) . المصدر نفسه .