مناط و جايگاه تكليف است و به آن قوّه شخص از ديوانهها تميز داده مىشود ، و بسبب اختلاف و گوناگون بودن درجههاى آن قوّه تكليفها مختلف و گوناگون ميگردد ، پس هر چه اين قوّه كاملتر باشد تكاليف و احكام سختتر و بسيارتر مىشود ، و اين قوّه در هر كس باندازهء استعداد و آمادگى او براى علم و عمل كامل ميگردد ، پس هر چه سعى كرده و كوشش نمايد در تحصيل و بدست آوردن آنچه به او نفع و سود رساند از علوم حقه و دانشهاى حق و درست و طبق آنها رفتار نمايد آن قوّه نيرومند مىشود .
سوم : عقل همان قوّهاى است كه مردم آن را در نظام و آراستگى كارهاى معاش و زندگيشان استعمال نموده و به كار مىبرند ، پس اگر آن قوّه با قانون و اصل شرع ( روش دين مقدّس اسلام ) موافقت و سازگارى داشت و در آنچه شارع ( پيغمبر اكرم ) آن را نيكو دانسته به كار برده شود آن را عقل معاش مينامند ، و هر گاه
بحار الأنوار ( ج 1 و 2 ) ( بنادر البحار ، كتاب العقل و العلم و الجهل ) ( فارسى ) — صفحة 35
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٥