مرحوم مجلسىّ ميفرمايد : ممكن است و مىشود به اين دو خبر دليل آورد بر جواز و روا بودن نوشتن حديث با ( آب ) طلا ، بلكه مىشود دليل آورد بر استحباب و نيكو بودن نوشتن اوّلهاى اخبار را با ( آب ) طلا ، ليكن ظاهر و آشكار اينست كه غرض و خواسته بيان و آشكار ساختن رفعت و بلندى و برترى شأن و چگونگى خبر است ، و معنى حقيقى و اصلى در امثال و مانند اين گونه اخبارى كه مطلق است و قيد و بندى در آنها نبوده در نظر و انديشه گرفته نشده است .
4 - حضرت جعفر بن محمّد ( امام صادق فرزند امام محمّد باقر ، بر ايشان سلام و درود باد ) فرموده : منازل و بزرگواريهاى شيعه و پيروان ما را باندازهء ( نقل ) روايتشان از ما و فهم و دريافتشان ( معانى آن روايت ) را از ما بشناسيد ( هر كدام از ايشان آن روايت را درستتر نقل كرده و معانى آن را بهتر فهميده او در نزد ما برتر و بزرگوارتر است ) .
5 - از داود بن قاسم جعفرى رسيده كه گفته : كتاب و
بحار الأنوار ( ج 1 و 2 ) ( بنادر البحار ، كتاب العقل و العلم و الجهل ) ( فارسى ) — صفحة 256
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٥٦