يشغلها عن الإحساس بفضيحتها ؛ فإذا زال العائق وارتفع الحجاب وكشف الغطاء بموت البدن تصوّرت تلك الهيئات بالصور القبيحة المؤلمة التي تناسبها في تلك النشأة ، كما قال اللّه - عزّ وجلّ - :
سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
[ 3 / 180 ]
يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ
[ 9 / 35 ] .
ولكن لمّا كانت هذه الهيئات غريبة عن جوهر النفس وكذا ما يلزمها ، فلا يبعد أن تزول في مدّة من الدهر متفاوتة حسب تفاوت العوائق في رسوخها وضعفها وكثرتها وقلّتها - إن شاء اللّه - « فيخرج من النار من في قلبه مثقال ذرّة من الإيمان » « 1 »
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
[ 99 / 7 - 8 ]
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ
[ 4 / 116 ] .
وفي إعتقادات الصدوق - رحمه اللّه - « 2 » وروي أنّه لا يصيب أحد من أهل التوحيد ألم في النار ، وإنّما يصيبهم الآلام عند الخروج منها ، فيكون تلك الآلام جزاء بما كسبت أيديهم وما اللّه بظلام للعبيد » .
وبإسناده « 3 » عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « والذي بعثني بالحقّ بشيرا - لا يعذّب اللّه بالنار موحّدا أبدا ، وإنّ أهل التوحيد ليشفعون فيشفّعون » . وعن الصادق عليه السلام « 4 » في الحمّى : « إنّها حظّ المؤمن من النار » .
تتميم نوريّ [ مآل الإنسان في الآخرة إلى النشآت الغالبة عليه في الدنيا ]
قد ثبت أنّ أصول النشآت ثلاثة : العقليّ والخياليّ والحسّيّ .
هامش
( 1 ) راجع ما سيجيء في الفصل السادس من هذا الباب .
( 2 ) الاعتقادات : باب الاعتقاد في الجنة والنار .
( 3 ) التوحيد : باب ثواب الموحّدين ، 29 ، ح 31 . أمالي الصدوق : المجلس التاسع والأربعون ، ح 10 ، 372 . عنهما البحار : 3 / 1 ، ح 1 .
( 4 ) ثواب الأعمال : 228 ، باب ثواب الحمى ، ح 1 . بحار الأنوار : 81 / 183 ، ح 34 .