في وجوه الفرق بين الدنيا والآخرة
في نحو الوجود الجسماني « 1 »
إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ
[ 40 / 39 ]
فمنها : أنّ الدنيا لا بدّ وأن تفنى ، لأنّها لم تخلق لذاتها ، بل لتكون وسيلة إلى تحصيل نشأة أخرى وتمتّعا لها وبلغة إليها ، فلا بدّ من انقطاعها ومصيرها إلى البوار ؛ والآخرة باقية أبدا ببقاء بارئها وقيّومها ، لأنّها خلقت لذاتها ، لا لشيء آخر ، فهي محل الإقامة ودار القرار .
قال أمير المؤمنين « 2 » عليه السلام : « الدنيا خلقت لغيرها ، ولم يخلق لنفسها » .
ومنها : أنّ الأجساد الدنيويّة قابلة لنفوسها على سبيل الاستعداد ، والنفوس الاخرويّة فاعلة لأجسادها على سبيل الاستيجاب والاستلزام ، فهاهنا ترتقي الأبدان بحسب تزايد استعداداتها إلى حدود النفوس ، وفي الآخرة يتنزّل الأمر إلى النفوس فينسج منها الأبدان .
ومنها : أنّ القوّة الخياليّة في الدنيا غير الحواسّ الظاهرة ، وفي الآخرة تصير عينها وتتّحد بها ؛ ولهذا قيل : « إنّ اللذة الخيالية لا تكون في الجنّة » . لأنّها من قضيّات الوهم ، إذ من شأنه أن يتخيّل أشياء على طريق التمنّي فتلتذّ بها النفس - و « المنى رأس مال المفاليس » - والآخرة دار الصدق ودار الحقائق ، ولذلك سمّيت
الْحَاقَّةُ
[ 69 / 1 ] ، لأنّ فيها حواقّ الأمور ، وليس فيها أباطيل
هامش
( 1 ) مل : وجود الجسماني .
( 2 ) نهج البلاغة : الحكمة رقم 463 .