قال تعالى فيهم :
ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ
[ 6 / 52 ] .
ومنهم جماعة من أصحاب اليمين لم يقدموا في الدنيا على معصية ، ولم يقترفوا سيّئة ولم يريدوا علوّا في الأرض ولا فسادا ، لصفاء ضمائرهم وسلامة فطرهم عن رين المعاصي وقوّة نفوسهم على فعل الطاعات :
فهم أيضا يدخلون الجنّة بغير حساب كما قال تعالى :
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
[ 28 / 83 ] .
ومنهم جماعة نفوسهم ساذجة وصحائف أعمالهم خالية عن آثار السيّئات والحسنات جميعا ، فلهم حالة إمكانيّة ، فينالهم اللّه برحمة منه وفضل لم يمسسهم سوء العذاب ، لأنّ جانب الرحمة أرجح من جانب الغضب ، والإمكان مصحّح للقبول مع عدم المنافي « 1 » ، والواهب جواد كريم ، فهؤلاء أيضا يدخلون الجنّة بغير حساب ؛ وقد قال :
وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
[ 41 / 46 ] ، وقال « 2 » : « سبقت رحمتي غضبي » ؛ وقال :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
[ 7 / 156 ] .
وأمّا القسم الآخر - وهم أهل العقاب في الجملة - فهم أيضا ثلاثة أقوام :
منهم قوم صحيفة أعمالهم خالية من العمل الصالح ، ولا محالة يكونون كفّارا محضة فيدخلون جهنّم بلا حساب .
ومنهم قوم صدر منهم بعض الحسنات ، لكن وقع في حقّهم قوله تعالى :
حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
[ 11 / 16 ]
وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
[ 25 / 23 ] .
ومنهم قوم هم في الحقيقة من أهل الحسنات ، حيث
خَلَطُوا
هامش
( 1 ) مل : - مع عدم المنافي .
( 2 ) راجع ما مضى في ص 52 .