وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ
[ 23 / 80 ] .
كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
[ 2 / 28 ] .
إلّا أنّه سبحانه فوّض في عالم الشهادة كلّ نوع من أنواع الأعمال إلى ملك من الملائكة ، ففوّض قبض الأرواح إلى ملك الموت :
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
[ 32 / 11 ] . وهو رئيس ، وتحته خدم وأتباع ، هم رسل اللّه :
حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ
[ 6 / 61 ] .
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ
[ 16 / 28 ] .
وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ
[ 6 / 93 ] .
وعن الصادق عليه السلام « 1 » : « إنّ اللّه جعل لملك الموت أعوانا من الملائكة ، يقبضون الأرواح ، . . . فيتوفّاهم الملائكة ، ويتوفّاهم ملك الموت منهم مع ما يقبض هو ، ويتوفّاها اللّه - تعالى - من ملك الموت » .
وفي خبر « 2 » : « إنّ ملك الموت وملك الحياة تناظرا ، فقال ملك الموت :
« أنا أميت الأحياء » ؛ وقال ملك الإحياء : « أنا أحيي الموتى » . فأوحى اللّه إليهما : « كونا على عملكما وما سخّرتما له من الصنع ، وأنا المميت والمحيي ، لا مميت ولا محيي سواي » .
وليس لملك الموت ولا لأعوانه عند قبض الأرواح صورة خاصّة وهيئة واحدة دائما لا تتبدّل ، بل يتصوّر لكلّ أحد بصورة تناسب معتقده وأعماله : إن كان مؤمنا فبصورة حسنة جدّا ، حتّى لو لم يلق عند الموت إلّا صورته كان حسبه . وإن كان الآخر فبصورة قبيحة كريهة جدّا ، حتّى لو لم يلق إلّا صورته كان حسبه . كما ورد في الإنباء عن الأنبياء عليهم السلام . وإن أردت لقابض الأرواح بيانا أبسط تأويليّا فاسمع :
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه : باب غسل الميت ، 1 / 136 ، ح 368 ، مع فروق وإضافات .
( 2 ) أورده أبو طالب المكي ( قوت القلوب : شرح مقام التوكل ، 2 / 13 ) قائلا : وفي بعض الأخبار :
إنّ ملك الموت وملك الحياة تناظرا . . . » . وقال الزبيدي ( إتحاف السادة : 9 / 427 ) : « هكذا نقله صاحب القوت مصدّرا بقوله « وفي بعض الأخبار » ، وكأنه يعني به الإسرائيليات » .