الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ
[ محمد : 38 ] ولو كان بعد الفعل لكان من المحال لأنه يلزم حصول الفعل بلا استطاعة ولا طاقة .
ونقر بأن المسح على الخفين واجب للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليها لأن الحديث ورد هكذا فمن أنكره فإنه يخشى عليه الكفر لأنه قريب من الخبر المتواتر والقصر « 1 » والإفطار في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالى :
وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ
[ النّساء : 101 ] وفي الإفطار قوله تعالى :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
[ البقرة : 184 ] .
ونقر بأن اللّه تعالى أمر القلم بأن يكتب فقال القلم ما ذا أكتب يا رب فقال اللّه تعالى اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة لقوله تعالى :
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ( 52 ) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ ( 53 )
[ القمر : 52 ، 53 ] .
ونقر بأن عذاب القبر كائن لا محالة وسؤال منكر ونكير حق لورود الأحاديث ، والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لأهلهما لقوله تعالى في حق المؤمنين :
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
[ آل عمران : 133 ] وفي حق الكفرة :
أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
[ البقرة : 24 ] خلقهما اللّه للثواب والعقاب ، والميزان حق لقوله تعالى :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
[ الأنبياء : 47 ] وقراءة الكتب حق لقوله تعالى :
اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ( 14 )
[ الإسراء : 14 ] .
ونقر بأن اللّه تعالى يحيي هذه النفوس بعد الموت ويبعثهم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة للجزاء والثواب وأداء الحقوق لقوله تعالى :
وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
[ الحجّ : 7 ] ولقاء اللّه تعالى لأهل الجنة حق بلا كيفية ولا تشبيه ولا جهة .
وشفاعة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم حق لكل من هو مؤمن من أهل الجنة وإن كان صاحب الكبيرة . وعائشة بعد خديجة الكبرى أفضل نساء العالمين وأم المؤمنين ومطهرة من الزنى بريئة عما قالت الروافض فيها فمن شهد عليها الزنى فهو ولد الزنى « 2 » . وأهل الجنة في الجنة خالدون وأهل النار في النار خالدون لقوله تعالى في حق المؤمنين :
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ البقرة : 82 ] وفي حق الكفار :
أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ البقرة : 39 ] .
تمّ
هامش
( 1 ) أي قصر الصلاة الرباعية إلى اثنتين .
( 2 ) بل من قال ذلك في عائشة بعد نزول القرآن ببراءتها فهو كافر خارج عن الملة بلا شك وليس ولد زنى فقط .