هامش
- الأمة بل ثلثيها في جميع القرون مع بطلان رواية ذلك عنه بالمرة . ولأبي حنيفة كلمة في الفقه الأبسط رواية أبي مطيع عنه وهي « من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض كفر » وعلّل الأصحاب ذلك بأن هذا القائل جوّز المكان في حقه تعالى وهو كفر ؟ وما طبع في الهند باسم شرح الفقه الأكبر للماتريدي إنما هو شرح أبي الليث على الفقه الأبسط مع سقم النسخة الهندية ، وبدار الكتب المصرية نسخة خطية جيدة من شرح أبي الليث . وقد زاد أبو إسماعيل الهروي في الفروق على تلك الكلمة ما شاء من كيسه مما يوافق مذهبه في التجسيم كذبا وزورا بسند مركب ، ونقل الذهبي في كتاب العلو جملة ذلك بدون أن يذكر سند الهروي في روايته تعمية وترويجا للباطل ، وكذا فعل الناظم في عزوه - راجع شرح أبي الليث وشرح البزدوي وإشارات المرام في عبارات الإمام للبياضي ، ودفع الشبه للتقي الحصني وشرح الفقه الأكبر لعلي القارئ فيما نقله عن ابن عبد السلام ولم يراقب اللّه من زاد على الكلمة السابقة ما أشرنا إليه كما وقع في بعض نسخ الكتاب المذكور من عهد ذلك الهروي . وقد روى الذهبي في كتاب العلو أيضا عن الدارقطني الأبيات المعروفة عند المجسمة بسند يقول فيه أنبأنا أحمد بن سلامة عن يحيى بن بوش أنبأنا ابن كادش أنشدنا أبو طالب العشاري أنشدنا الدارقطني : حديث الشفاعة في أحمد ، إلى أحمد المصطفى بسنده الأبيات ( وآخرها كما في بدائع الفوائد لابن القيم 4 - 39 ) :فلا تنكروا أنه قاعد * ولا تجحدوا أنه يقعدفأحمد بن سلامة الحنبلي شيخ الذهبي مات سنة 678 والذهبي ابن خمس ، ويحيى بن أسعد بن بوش الحنبلي الخباز المتوفى سنة 593 وأحمد بن سلامة ابن أربع كان أميا لا يكتب ، وأبو العز بن كادش أحمد بن عبيد اللّه المتوفى سنة 526 من أصحاب العشاري اعترف بالوضع ويقال ثم تاب ، راجع الميزان . وحكم مثله عند أهل النقد معروف ، وأبو طالب محمد بن علي العشاري الحنبلي المتوفى سنة 452 مغفل يتقن ما يلقن ، وقد راجت عليه العقيدة المنسوبة إلى الشافعي كذبا ، وكل ذلك باعتراف الذهبي نفسه في الميزان وغيره ، فهل يصح عزو تلك الأبيات إلى الدارقطني بمثل هذا السند ؟ وقال الذهبي أيضا في العبر في ترجمة أبي يعلى الحنبلي : ( صاحب التصانيف وفقيه العصر كان إماما لا يدرك قراره ولا يشق غباره وجميع الطائفة معترفون بفضله ومغترفون من بحره ) . وأنت علمت حال أبي يعلى مما ذكره ابن الجوزي في دفع الشبه ، ومما نقلناه عن كتبه في هذا الكتاب ومما ذكره ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة 429 ، وترى الذهبي كثيرا ما يقول في رد ما أخرجه الحاكم في المستدرك في فضائله صلى اللّه عليه وسلم وأهل بيته عليهم السلام : أظنه باطلا . بدون ذكر أي حجة ، وقد ذكر ابن الوردي في تاريخه أنه آذى كثيرا من الأحياء بتدوين ما كان يسمعه من أحداث يجتمعون به .
وفيما ذكرنا كفاية في معرفة حال الذهبي نسأل اللّه السلامة ، ومع ذلك هو أهون شرا من الناظم وشيخه كما سبق ، وله رسالة إلى ابن تيمية ينصحه فيها ويمنعه من المغالاة ، وسبق نشرها مع زغل العلم له . وترى الذهبي مع ثنائه البالغ في حق ابن تيمية في كثير من كتبه يقول عنه :
« وقد أوذيت من الفريقين من أصحابه وأضداده وأنا مخالف له في مسائل أصلية وفرعية اه كما في الدرر الكامنة ، ويقول عنه أيضا : إنه أطلق عبارات أحجم عنها الأولون والآخرون وهابوا وجسر هو عليها اه » نقله ابن رجب عنه في طبقاته . ويقول عنه أيضا في زغل العلم