وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
« 1 » .
وأوضح دليل على قدرة العقل على البحث ودراسة الحقائق السّفليّة والعلويّة حث الوحي على التّعقّل سبعة وأربعين مرة ، والتّفكّر ثمانية عشر مرة ، والتّدبّر أربع مرات في الكتاب العزيز .
وتخصيص هذه الآيات بما وقع في أفق الحس تخصيص بلا دليل .
ثم لو كان الخوض في البحث عما وراء المادة أمرا محظورا ، فلم خاض القرآن في هذه المباحث ، ودعى جميع الإلهيين إلى سلوك هذا الطريق الذي سار عليه . قال سبحانه :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
« 2 » . وقال سبحانه :
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
« 3 » . ترى في هاتين الآيتين أدقّ البراهين على التوحيد في التدبير بما لا يتصوّر فوقه ، وسيوافيك تفسير الآيتين عند البحث عن وصف التوحيد .
إنّ الكتاب الكريم يذمّ المشركين بأنّهم يعتقدون بما لا برهان لهم عليه ، ومن خلال ذلك يرسم الطريق الصحيح للإلهيين وهو أنه يجب عليهم تحصيل البرهان على كل ما يعتقدونه في المبدأ والمعاد . قال سبحانه :
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ
« 4 » .
هامش
( 1 ) سورة النحل : الآية 78 .
( 2 ) سورة الأنبياء : الآية 22 .
( 3 ) سورة المؤمنون : الآية 91 .
( 4 ) سورة الأنبياء : الآية 24 .