وللإضمار سر جمالى يشير إلى معاني الفخامة والشهرة حتى ليغنى عن التصريح « 1 » ولاستعمال الأفعال وجوه من الحسن وقف عندها الزمخشري معالجا ، فوقف عند استعمال الفعل اللازم « 2 » والفعل الماضي « 3 » .
والفعل المضارع « 4 » وكذا وقف عند استعمال اسم الفاعل في الآية
( يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ )
« 5 » [ الحج - 2 ] ثم يبين الجمال الكامن في حذف المفعول به في الآية
( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )
[ البقرة - 22 ] فمفعول تعلمون متروك كأنه قيل : وأنتم من أهل العلم والمعرفة ، والتوبيخ فيه آكد ، أي أنتم العرّافون المميزون ، ثم إنّ ما أنتم عليه في أمر ديانتكم من جعل الأصنام للّه أندادا ، هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل « 6 » .
والزمخشري يرى في « البدل » جمالا معنويا ، مفاده أنه تأكيد وتكرير ، فضيلته فضيلة المفسّر والتفسير ، والتفصيل بعد الإجمال ، وذلك في آية
( وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ )
« 7 » [ النساء - 11 ] وكذا في آية
( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )
[ الفاتحة - 7 ] وهي بدل من الصراط المستقيم ، وهو في حكم تكرير العامل كأنه قيل اهدنا الصراط المستقيم ، اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم « 8 » .
هامش
( 1 ) في آية [قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ ، فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ، مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً .وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ »[ البقرة 97 - والكشاف 1 / 68 ] .
( 2 ) الآية« فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ ، وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ ، لِنُبَيِّنَ لَكُمْ . . »[ الحج - 5 ] والكشاف - 2 / 57 .
( 3 ) الآية« وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ، إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ »[ النمل - 87 ] والكشاف - 2 / 153 .
( 4 ) الزمخشري - الكشاف - 1 / 270 آية« فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ »[ المائدة - 70 ] و 2 / 66 وآية« فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً »[ الحج - 63 ] 2 / 239 وآية« وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها »[ فاطر - 9 ] والكشاف 2 / 239 .
( 5 ) نفس المصدر - 2 / 56 .
( 6 ) نفس المصدر - 1 / 39 .
( 7 ) نفس المصدر - 1 / 195 .
( 8 ) نفس المصدر - 1 / 9 .