أن يكون فيها - كان قد أبى أن يكون القرآن معجزا بنظمه ، ولزمه أن يثبت شيئا آخر يكون معجزا به ، وأن يلحق بأصحاب « الصّرفة » « 1 » فيدفع الإعجاز من أصله » « 2 » ) .
تقرير النظرية عند الجرجاني :
اعتمد الجرجاني في تقرير نظريته في النظم على جانبين هما :
ا - الجانب العقلي .
ب - الجانب النفسي .
الجانب العقلي :
وأقصد بالجانب العقلي ، ذلك الاتجاه إلى توضيح الفكرة بالاعتماد على المنطق وقضاياه في سبيل الوصول إلى ابراز عناصر هذه الفكرة ونظرية الجرجاني هي النظم القائم على معاني النحو .
وقد وجدنا الجرجاني يتحدث إلى عقل القارئ ويناشده التأمل والتصور ، والبعد عن التعصب والتقليد ، فالتقليد كسل عقلي ، وهو سيتكلم عن الشمول وعن العموم والخصوص ، وعن الجزئية المكوّنة للصورة الكلية وعن الثبات والتجدد ، وعن التفكير عند الإنسان ، وعن المعنى ومعنى المعنى ، فلجأ - وهو الأديب المتكلم - إلى عقل القارئ وإلى المنطق .
يقول مثلا ، حين يثبت أن البلاغة تتعلق بالمعنى لا باللفظ « وأوضح من هذا كله ، وهو أن النظم الذي يتواصفه البلغاء ، وتتفاضل مراتب البلاغة من أجله ، صنعة ، يستعان عليها بالفكرة لا محالة ، وإذا كانت مما يستعان عليها بالفكرة ويستخرج بالرويّة ، فينبغي أن ينظر في الفكر ، بما ذا نلبّس ؟ أبالمعاني أم بالألفاظ ، فأىّ شئ وجدته الذي تلبس به فكرك من بين المعاني والألفاظ ، فهو الذي تحدث فيه صنعتك ، وتقع فيه صياغتك ونظمك وتصويرك ، فمحال أن تتفكر في شئ وأنت لا تصنع فيه شيئا ، وإنما تصنع في غيره ، لو جاز ذلك ،
هامش
( 1 ) أصحاب الصرفة هم المعتزلة .
( 2 ) الدلائل - 344 .