بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
الآية . ودعاهم إلى النّظر في التّوراة « 1 » وما يوجبه حكم التّوراة فيما أنكروه عليه « 2 » وخالفوه فيه ، في أشياء أحلّت لهم وحرّمت عليهم ، فقال :
« قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ
« 3 »
فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ
« 4 »
صادِقِينَ »
. فهذه الآيات تدلّ على « 5 » أنّ اللّه جلّ وتعالى « 6 » ، أمر بالنّظر وأمر بالاستماع من المختلفين ، والنّظر فيه واتّباع ما هو أحسن وأولى وأحقّ وأوجب ؛ وعلى هذا أهل المعرفة وذوو « 7 » الألباب من أصحاب الشّرائع .
وليست « 8 » للملحد « 9 » حجة عليهم بما يفعله ضعفاء الأمّة ، ومن لا معرفة له مستحكمة ، ومن هو من عوام الناس .
( 2 ) فأمّا الخبر الّذي احتجّ به وعاب على رواته ، وزعم أنّه يوجب ترك النّظر ، قوله : « الجدل في الدّين والمراء « 10 » فيه « 11 » كفر » ، فانّه صحيح « 12 » ؛ ولكن ليس « 13 » الجدل معناه النّظر ، وإنّما معنى « 14 » الجدل ، الخصومة والتنازع . وأخذ الجدل من « 15 » الجدالة ، والجدالة هي الأرض : كأنّ المجادلين ، أحدهما يخاصم صاحبه وينازعه حتّى يلقيه « 16 » إلى الأرض ويستعلى عليه .
فإذا كان الأمر على هذا ، فليس ذلك بنظر ؛ بل هو جدل وخصومة ، وهو كفر في الدّين ؛ لأنّه على طريق المغالبة والمعاداة وترك الانصاف . والمجادل على هذه الجهة ، هو تارك لما أمر به من النّظر على أحسن الوجوه بالانصاف والعدل ؛ وهو الجدل « 17 » الّذي نهينا عنه ، وروى فيه أنّه كفر ، لأنّه كما ذكرنا
هامش
( 1 ) - التوراة : التوريةBC -( 2 ) - عليه : + صلى اللّه عليه وعلى آلهB، وعلى : -C( 3 ) - بالتوراة : بالتواةB( 4 ) ان كنتم : انكنتمB( 5 ) - على : -AC -( 6 ) جل وتعالى : -A - A، ع ج :C( 7 ) - ذوو : ذوB( 8 ) - ليست : ليسAB( 9 ) للملحد : للملحدينC( 10 ) - المراء : المراهC( 11 ) فيه : -AB( 12 ) صحيح : صحB( 13 ) - ليس : ليستC، + معنىB( 14 ) معنى : معناC( 15 ) - الجدل من : -B( 16 ) - يلقيه : يلقاهC( 17 ) - الجدل : الجدالC