قلت : فأشر إلى المكان الّذي نحن فيه .
قال : هذا الّذي نحن فيه ، لا يدفعه أحد .
قلت : قولك ان أشرت إلى « 1 » الأرض ، قلنا هذه أرض ولها أقطار ؛ وان أشرت إلى الهواء ، قلنا هذا هواء وله أقطار ؛ وان أشرت إلى السّماء قلنا هذه سماء ، ولها أقطار .
قال : هذه كلّها متمكّنة في المكان ، والمكان ليس له جرم يشار إليه ، انّما يعرف بالوهم .
قلت : وكذلك الأقطار التي تحيط بالمكان ، ليس لها جرم يشار إليه ، إنّما تدرك « 2 » بالوهم ؛ كما يدرك المكان بالوهم « 3 » . فان ارتفعت الأقطار عن الوهم ارتفع المكان . فإذا لامكان ولا أقطار ، وسبيلهما في الوقوع تحت الوهم سبيل واحد . وهذه المسألة مثل « 4 » ما جرى في باب الزّمان .
قال : أجل لعمري ، والّذي أقوله أيضا في باب المكان هو قول أفلاطن « 5 » ؛ والّذي تشبّثت « 6 » به أنت ، هو قول أرسطاطاليس . وأنا ، قد « 7 » وضعت في المكان والزّمان كتابا ؛ فان أردت الشفاء في هذا الباب ، فانظر في ذلك الكتاب .
قلت : لست أدرى ما في ذلك « 8 » الكتاب ، ولا ما قاله أفلاطن « 9 » وأرسطاطاليس فهات على « 10 » ما تدّعيه برهانا ، ولا تحلنى « 11 » على كتاب .
قال : هو ما قد قلت لك . - ثم سكت .
هامش
( 1 ) - إلى : -A( 2 ) - تدرك : يدركB( 3 ) - كما . . . بالوهم : -B( 4 ) - مثل : مثالAB( 5 ) - افلاطن : أفلاطونB( 6 ) تشبثت : ثثبتA( 7 ) - قد :
فقدAC -( 8 ) - ذلك : -A( 9 ) - افلاطن : أفلاطونB( 10 ) - على : -C( 11 ) - تحلنى : تحيلنىBC -