ما لم تصبه ، على قياس « 1 » قولك .
( 2 ) قال : ليس هذا باطلا ولا ضلالا « 2 » ، لأنّ كلّ واحد « 3 » منهما مجتهد .
فإذا اجتهد وشغل نفسه بالنظر والبحث فقد أخذ في طريق الحقّ ؛ لأنّ الأنفس « 4 » لا تصفو « 5 » من كدورة هذا العالم ، ولا تتخلص إلى ذلك العالم الّا بالنظر في الفلسفة . فإذا نظر فيها ناظر وأدرك منها شيئا ولو أقلّ قليل ، صفت نفسه من هذه الكدورة وتخلصت . ولو أنّ العامّة الذين قد « 6 » أهلكوا أنفسهم وغفلوا عن البحث نظروا فيها أدنى « 7 » نظر ، لكان في ذلك خلاصهم من هذه الكدورة ، وإن أدركوا القليل من ذلك « 8 » .
قلت : ألست أوجبت أنّ النّظر في الفلسفة هو الوصول إلى الحقّ والخروج عن الباطل ؟
قال : نعم !
قلت : قد زعمت أنّ النّاس هلكوا بالتّعادى والاختلاف ؛ فعلى زعمك ، لا يزداد من ينظر في الفلسفة الّا هلاكا ؛ لأنك قد أقررت ، أنّ للفلاسفة أقاويل مختلفة ، وأنّ الّذي تعتقده خلاف ما كان عليه من تقدّمك ، وألزمت نفسك هذه الشّريطة « 9 » « 10 » : أنّ الّذي يجيء بعدك يجوز أن يخالفك ويخالف غيرك . فعلى هذه الشّريطة ، يقوى سبب الهلاك « 11 » في كل يوم ويزداد الباطل والضلال .
قال : أنا لا أعدّ هذا باطلا ولا ضلالا ؛ لأنّ « 12 » من نظر واجتهد هو محقّ ، وانّ لم يبلغ الغاية على ما قد وصفته لك « 13 » ، ولأنّ الأنفس لا تصفو
هامش
( 1 ) - قياس : فسادA، قيادC( 2 ) - باطلا ولا ضلالا : باطل ولا ضلالABC، ولا : -B( 3 ) ، واحد : -B( 4 ) - الأنفس : النفسB( 5 ) ، لا تصفو : لا تصفواAC -( 6 ) - قد : -B( 7 ) - أدنى : إذاA( 8 ) - وان . . . ذلك : -B( 9 ) - ان الّذي . . . الشريطة : -A( 10 ) ، هذه الشريطة : هذا الشرطC( 11 ) يقوى سبب الهلاك :
سبب الهلاك يقوىABC( 12 ) - لان : كانA( 13 ) - لك : ذلك