أنّهم لم يدركوه من الصواب الّذي زعمت أنّهم أخطئوا « 1 » فيه ، وأنّه واجب عليهم الرّجوع إلى قولك والاقتداء بك .
أوليس قد أثبت بهذه الدّعوى المراتب والدّرجات وأثبتّ أن يكون في الناس عالم ومتعلّم وإمام ومأموم ، وأن بعضهم تعجز فطنته عن فطنة غيره وإن اجتهد ؟ ! أوليس قد انكسر عليك قولك الأوّل ؟ !
ولعمري إنّ هذا هو أشبه بالصواب وأثبت .
وإذا ثبت هذا ، وجاز أن يكون في الناس عالم ومتعلّم ، وإمام ومأموم ، وأن تكون فيهم مراتب ودرجات ، جاز أن يختصّ اللّه بحكمته ورحمته قوما ، ويصطفيهم « 2 » من خلقه ، ويجعلهم رسلا إليهم ، ويؤيّدهم ويفضّلهم بالنّبوّة ، ويعلّمهم بوحي منه ما ليس في وسع البشر أن يعلموه « 3 » ؛ ليعلّموا النّاس ، ويرشدوهم « 4 » إلى ما فيه « 5 » صلاح أمورهم دينا ودنيا ، ويسوسوا « 6 » الخلائق بمثل ما يرى من هذه السّياسة العجيبة التي يرتاض عليها الخاصّ والعامّ والعالم « 7 » والجاهل والكيّس والبليد ، ويستقيم أمر العالم بهذه السّياسة التي نشاهدها « 8 » بالشرائع التي شرعوها ، واستغنى بها « 9 » البليد الغليظ الطّبع عن النّظر في دقائق علوم « 10 » الفلسفة التي يتحيّرون فيها وتبهر عقولهم ويعجزون عن ضبطها وإن اجتهدوا .
( 4 ) فأىّ الأمرين أولى بحكمته ورحمته ، وأوجب عليك أن تأخذ به :
أن يختصّك بهذه الفضيلة التي ادّعيتها لنفسك ونقضت بها دعواك الأولى ، فتثبت « 11 » دعوى من يقول بأنّ « 12 » في العالم إماما ومأموما وعالما ومتعلما « 13 » ؟
هامش
( 1 ) - أخطئوا : اخطوABC( 2 ) - يصطفيهم : يصطفهمA( 3 ) - يعلموه : يعلمواA( 4 ) يرشدوهم : ليرشدوهمAB( 5 ) فيه : به
( 6 ) - يسوسوا : يسوسونAC، يوسوسونB( 7 ) - والعالم : -A( 8 ) - نشاهدها : تشاهدهاAB، نشاهدها ، ولكن تحت النون نقطتين وفوقها ضمة
( 9 ) بها : بهA( 10 ) - علوم : العلومB( 11 ) - فتثبت : فيثبتABC( 12 ) بان : هذه بانA( 13 ) إماما ومأموما وعالما ومتعلما :
امام ومأموم وعالم ومتعلمABC