تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إظهار الحق — صفحة 89

مساهمون:

ص٨٩
في سبعة مواضع ، لفظ ( هدر عزر ) والصحيح ( لفظ هدد عزر ) بالدال . 17 - وقع في الآية الثامنة عشر من الباب السابع من كتاب يوشع لفظ ( عكن ) بالنون . والصحيح ( عكر ) بالراء المهملة . 18 - وقع في الآية الخامسة من الباب الثالث من السفر الأول من أخبار الأيام هكذا : « بيت شوع بنت عمّي إيل » . والصحيح بت شباع بنت أليعام . 19 - في الآية الحادية والعشرين من الباب الرابع عشر من سفر الملوك الثاني لفظ ( عزريا ) . الصحيح لفظ ( عزيا ) بدون الراء . 20 - في الآية السابعة عشر من الباب الحادي والعشرين من السفر الثاني من أخبار الأيام لفظ ( يهوحاز ) والصحيح ( اخريا ) . وهورن في المجلد الأول من تفسيره أقرّ أولا بأن الأسماء المذكورة في الغلط السادس عشر إلى الغلط العشرين غلط . ثم قال : « وكذا وقع الغلط في الأسماء في مواضع أخر أيضا . فمن أراد زيادة الاطّلاع فلينظر كتاب داكتر كنيكات من الصفحة 23 إلى الصفحة 62 » . انتهى كلامه . والحق أن الأسماء القليلة تكون صحيحة في هذه الكتب وغالبها غلط . 21 - وقع في الباب السادس والثلاثين من السفر الثاني من أخبار الأيام : « أن بخت‌نصّر ملك بابل أسر يواقيم بسلاسل وسباه إلى بابل » . وهو غلط . والصحيح أنه قتله في أورشليم ، وأمر أن تلقى جثّته خارج السور ، ومنع عن الدفن . كتب يوسيفس المؤرّخ في الباب السادس من الكتاب العاشر من تاريخه : « جاء سلطان بابل مع العسكر القوي وتسلّط على البلدة بدون المحاربة فدخلها وقتل الشباب ، وقتل يواقيم وألقى جثّته خارج سور البلد ، وأجلس يواخين ابنه على سرير السلطنة ، وأسر ثلاثة آلاف رجل ، وكان حزقيال الرسول في هؤلاء الأسارى » . انتهى . 22 - في الآية الثامنة من الباب السابع من كتاب أشعيا هكذا ترجمة عربية سنة 1671 وسنة 1831 : « وبعد خمسة وستّين تفنى أرام أن يكون شعبا » . ترجمة فارسية سنة 1838 ( بعد شصت وپنج سال أفرائم كشته خواهد شد ) . وهذا غلط يقينا لأن سلطان أسود تسلّط على أفرائم في السنة السادسة من جلوس حزقيا ، كما هو مصرّح في الباب السابع عشر والثامن عشر من سفر الملوك الثاني ، ففنيت أرام في مرة إحدى وعشرين سنة . وقال وت رنكا ، وهو من العلماء المسيحية المعتبرين : « وقع الغلط في النقل هاهنا ، وكان الأصل ستّ عشرة وخمس ، وقسم المدة هكذا : من سلطنة أسور أخذ ستّ عشرة سنة ، ومن سلطنة حزقيا خمس سنين » . انتهى . وقوله ، وإن كان تحكّما صرفا ، لكنه معترف بأن العبارة الموجودة الآن
إظهار الحق — صفحة 89 | رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي