اختلافا عظيما في أكثر المواضع . ولو قطعنا النظر عن الاختلاف ، ففيهما غلط آخر وهو أنهما اتفقا في حاصل الجمع ، وقالا : الذين جاءوا من بابل إلى أورشليم ، بعد ما أطلقوا من أسر بابل ، اثنان وأربعون ألفا وثلاثمائة وستّون شخصا . ولا يخرج الحاصل بهذا القدر لو جمعنا لا في كلام عزرا ولا في كلام نحميا ، بل حاصل الجمع في الأول 29818 ، وفي الثاني 31089 . والعجب أن هذا الجمع الاتّفاقي أيضا غلط على تصريح المؤرّخين . قال يوسيفس في الباب الأول من الكتاب الحادي عشر من تاريخه : « إن الذين جاءوا من بابل إلى أورشليم اثنان وأربعون ألفا وأربعمائة واثنان وستّون شخصا » . انتهى . قال جامعو تفسير هنري واسكات ذيل شرح عبارة عزرا : « وقع فرق كثير في هذا الباب ، والباب السابع من كتاب نحميا من غلط الكتاب ، ولمّا ألّفت الترجمة الإنكليزية صحّح كثير منه بمقابلة النسخ ، وفي الباقي تعيّن الترجمة اليونانية في شرح المتن العبري » . انتهى . فانظر أيها اللبيب ، هذا حال كتبهم المقدسة . إنهم في صدد التصحيح الذي هو في الحقيقة التحريف من القرون ، لكن الأغلاط باقية فيها . والإنصاف ان هذه الكتب غلط من الأصل ، ولا تقصير للمصحّحين غير هذا أنهم ، إذا عجزوا ، ينسبون إلى الكاتبين اللذين هم برآء من هذا . ومن تأمّل الآن في هذين البابين وجد الاختلافات والأغلاط أزيد من عشرين ولا أعلم من حال الغد أنهم كيف يفعلون وكيف يحرّفون .
43 - في الآية الثانية من الباب الثالث عشر من السفر الثاني من أخبار الأيام ، أن أم أبيا ميخيا بنت أوربابل من جبعة ، ويعلم من الآية العشرين من الباب الحادي عشر من السفر المذكور أن أمه معخا بنت أبي شالوم . ويعلم من الآية السابعة والعشرين من الباب الرابع عشر من سفر صموئيل الثاني أنه ما كان لأبي شالوم إلّا بنت واحدة اسمها ثامار .
44 - يعلم من الباب العاشر من كتاب يوشع أن بني إسرائيل لمّا قتلوا سلطان أورشليم كانوا تسلّطوا على ملكه ، ومن الآية الثالثة والستّين من الباب الخامس عشر من الكتاب المذكور أنهم ما كانوا تسلّطوا على مملكة أورشليم .
45 - يعلم من الآية الأولى من الباب الرابع والعشرين من سفر صموئيل الثاني أن اللّه ألقى في قلب داود أن يعدّ بني إسرائيل ، ويعلم من الآية الأولى من الباب الحادي والعشرين من السفر الأول من أخبار الأيام أن الملقى كان الشيطان . ولمّا لم يكن اللّه خالق الشرّ عندهم لزم الاختلاف القوي .
الاختلاف السادس والأربعون إلى الاختلاف الحادي والخمسين : من قابل بيان نسب المسيح الذي في إنجيل متّى بالبيان الذي في إنجيل لوقا وجد ستّة اختلافات : 1 - يعلم من
إظهار الحق — صفحة 67
مساهمون: رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي
ص٦٧