3 - مرحلهء غضب تام در ازاى رحمت تام است چه آنكه اشخاص معذب ومتألم بآلام تام وبحسب مواطن اخروى در درك أسفل وأعلى قرار دارند ومشركان وكفار ونواصب باعتبار حكم اسم - رحيم - معذب بعذاب خالص مجزا از رحمت ومتألم بآلام بدون لذت ، مظهر غضب إلهي ميباشند وجماعت مخصوص بعذاب خالص ، بعذاب دائمي گرفتارند ، چون عذاب آنان ناشى از همان اسمى است كه در أهل ايمان ومستحقان رحمت حق ، موجب خلاصي از عذاب وآلام است وچون نحوهء وجود اين جماعت ومرتبهء وجود آنان ، مقام بعد از رحمت حق است ، هرگز بوى رحمت بمشام آنان نرسد وتبدّل عذاب در حق آنان بلذت ، ملازم يا تبدّل نحوهء وجود آنانست .
خاتمة
أسماء إلهية بمناسبت لزوم سنخيت بين علت ومعلول ووجوب تناسب بين ظاهر ومظهر ، بر مظاهرى حكم نمايند كه با اسم حاكم بر آن ، هر اسمى استعدادات لازمهء أعيان را ظاهر نمايد وهر عيني مستعد از براي تأثر از اسم مناسب با خود ميباشد ، لذا أسماء جلاليه وجماليه بر مظاهر سعدا واشقيا حاكمند . تمامى نعم الهيّه مترتب بر مظاهر اسم رحمان ورحيم وجميع لذات ونعم صوري ومعنوي از اين دو اسم وجميع آلام وكافهء عذابها از صوري ومعنوي وجسماني وروحاني مترتب بر اعمال ونيّات سوء وقبيح ناشى از غضب وثمرهء حكومت اسم جبّار ومنتقم وديگر أسماء متجلي در مظاهر اشقيا وعصات ومبعدين از رحمت حق ميباشد ، ناچار غضب ورضاى حق تعالى داراى سه مرتبه است ، از باب آنكه كليهء أسماء جلاليه وجماليه داراى سه درجه ميباشد .
مرتبهء اوّل ودرجه نخست رحمت إلهي اتصاف نفوس به علوم ومعارف إلهية
و