در فصل آخر اين باب ، بيان فرموده است كه بحسب سلسلهء ترتيب اشرف مبدعات عقل است كه باعتبار تنزه از مادة واستعداد ومقدار جسماني ، مسبوق به امر ويا نفس امر تكويني حق اوّل است ولا يقال في الأمر ( يعنى نفس وجود منبسط ومشيت ساريه وحق مخلوق به ) انه مسبوق بالبارى ولا مسبوق والباري تعالى هو المقدم المؤخر ، لا المتقدم المتأخر .
مناقشه بر كلام غزالى
آنچه كه در آخرين فصل باب هفتم صفحه 129 و 130 ذكر كرده است در عين اليقين « 1 » نيز موجود است واين عبارات گمان مىرود از غزالى باشد چون در عين اليقين از قائل به بعض علماء الشريعة ، تعبير نموده است وآنچه در اين فصل ذكر شده است محتاج به توضيح است وخالى از مناقشات نيز نمىباشد .
اينگونه گويد : « اشرف المبدعات هو العقل ، ابداعه بالأمر من غير سبق مادة وزمان . . . » مراد أو از امر ، وجود منبسط وفيض مقدس است كه در كلام إلهي ، از آن بأمر تعبير شده است « وما أمرنا الا واحدة » ومسلم است كه اين امر متصف بوحدت ، امر تكويني است ، نه امر تشريعي مثل امر بصلاة وصوم وحج ، وغير اينها از أوامر شرعيه . گاهى در لسان شريعت از عالم ملكوت ومجردات تعبير بأمر شده است در مقابل خلق كه عالم مادة باشد .
در اينكه صادر از حق در اوّل مرحلهء ايجاد ، وجود منبسط وكلمهء كن وجودي ومشيت فعليه است وحقايق وجوديه وأرقام وكلمات تكويني از اين امر موجود شدهاند ، عرفا وبرخى از متأخران از حكما اتفاق دارند واين مسأله را حكيم متألّه ملا عبد اللّه زنوزى در لمعات الهيّه وأنوار جليّه ( كه كتاب دوم در دست طبع است وكتاب اوّل بزودى در دسترس أهل معرفت قرار مىگيرد ) وتلميذ وفرزند بارع أو آقا على حكيم در بدائع الحكم برهاني فرمودهاند .
هامش
( 1 ) - رجوع شود به عين اليقين چاپ طهران 1330 ه . ص 325 .