ابهام واين با تبدل دائمي جواهر ولوازم آن جواهر سازش دارد بل كه ملازم است وانكار لوازم ذاتي در جواهر خارجي ووجودات خارجي مادي ، انكار امرى بديهي است براي تفصيل مطلب رجوع شود بمباحث سابق وتدبّر شود در نحوهء اتحاد لوازم ذاتي با ملزومات اين لوازم . ميرزا جوهر را ثابت فرض كرده وتبدل لوازم را حمل بر لوازم غريب وغير ذاتي نموده است در حالي كه أصلا تبدلات در اعراض ناشى از جوهر وذات متبدل غير ثابت است . والعجب منه - قدّس سرّه - كيف يتفوه بان العوارض المتحدة مع الجوهر المعروض ، ترد على المعروض من الأسباب الخارجيّة والحال ان الكلام في العوارض المنبعثة عن الذات لا اللّواحق الخارجية المنضمة إلى المعروض وغير المحمولة عليه . ويظهر مما ذكره حول هذه المباحث انه - قدّس سرّه - ليس متعمّقا أو راسخا ومتدربا في الحكمة المتعالية .
مرحوم - جلوه - به برخى ديگر از مباحث حركت جوهري مناقشاتى دارد كه جهت خوددارى از تفصيل از ذكر آن خوددارى ميشود وما در مباحث گذشته ودر حواشي بر رسالهء حركت صدر الحكماء اين قبيل شبهات را نقل واز آن شبهات « 1 » ومناقشات جواب دادهايم ، ودر اين اينجا براي آنكه به حوالت تنها اكتفا نشده باشد به نحو اختصار ، از راه اعراض ذاتي ، يعنى اعراض لازم جواهر مادية كه با قطع نظر از لحاظ معاني جوهري وعرضى در حقايق خارجي باعتبار اصالت وجود واعتباري بودن معاني ومفاهيم كليه ، وجود خاص مادي ولازم منبعث از ذات وجود ملزوم ، وتبدل اعراض ذاتي در عالم حركات ومتحركات وتغيّر تدريجي لوازم وجود ، از باب اتحاد لوازم منبعث از ذات ملزوم استدلال به تغير وحدوث تدريجي
هامش
( 1 ) - آخوند ملا عبد اللّه زنوزى در شرح خود به حديث حقيقت از كميل بن زياد نخعى - عليه السلام - در نحوهء اتحاد لوازم ذاتي وجود با ملزوم وبيان مرام ملا صدرا در استدلال به حركت جوهر از ناحيهء اتحاد لوازم وجودي با ملزومات تقريرى عالي دارد كه ما در اين مباحث باختصار ودر حواشي بر رسالهء حدوث مفصلا حول آن بحث نمودهايم .