انسان باشد مثلا . وحافظ نوع ونگهدارنده وحدت وبقاى آن همين فرد ملكوتي است كما اينكه بنا بر كون وفساد صور متوارد بر مادة تقوم دارد بعقل عاشر وكدخداى نظام مادة وما نحوهء بقاى مادة وقوام آن بصورت نوعيه را بنا بر حركت جوهر تقرير نموديم ، وگفتيم اين معنا از محالات أولية است كه مادة در مقام توارد صور باقي ودر حال فصل ووصل ثابت باشد ودر عين حال جوهري بالقوة فرض شود واين جوهر لا متحصل در مقام ذات داراى تحصل وواقعيت باقي ودر صورت فصل ووصل باقي وامرى منضم بصورت شود وتركيب آن انضمامى باشد در حالتي كه اين امر از مسلميّات است كه هر شيء منضم بشيء ديگر ، خود قطع نظر از آن شئ - بايد داراى مرتبهيى از وجود ومرتبهيى از تحصل باشد ، ودر اين صورت خود فعليتى است كه امتناع از قبول فعليت ديگر نمايد « وكل فعليّة بما هي فعلية تأبى من قبول فعلية أخرى » .
پس مادة با صورت بوجود واحد موجودند وهر صورتي نسبت بصورت لاحقه ، مادة ونسبت به مادة سابقه ، فعليت است واز اين راه مىتوان تصوير صحيحي از اشتداد صور ترسيم نمود واز آنجا كه صورت فعلى مادة وهيولا از براي صورت لاحق است برخى از أكابر « 1 » معرفت فرمودهاند : مادة با صورت فعلى داراى تركيب اتحادي ونسبت بصورت لاحقه از باب لحوق صور از باطن وملكوت وأصل ثابت ورب النوع باعتبار اشتداد وجودي وحركت جوهري ، داراى تركيب انضمامى است ناچار بايد گفت از باب انضمام فعليت بفعليت ، ولبس بعد لبس صورت لاحق بصورت سابق منضم ميشود ومراد از انضمام همان لحوق صور است بر يكديگر ، وگرنه هر امر بالقوهيى با امر بالفعل منشأ تحصل آن متحد است وناچار نسبت بصورت لاحقه بالقوة
هامش
( 1 ) - على ما في تقريرات بعض الأعاظم - ادام اللّه ظله الظليل على رؤوس المسلمين بإدامة وجوده الشريف .