صورت وارده وحدود منتزع از مراتب ودرجات در جميع أحوال بوجودي جمعى ومضمن در صورت سيّاله موجودند نه آنكه حدود ناشى از حركت جدا از ديگرى بوجودي منفصل متحقق باشند . مرحوم سيد الحكماء آقا ميرزا أبو الحسن در رساله فرمودهاند :
« قال الشيخ : ان كانت الحركة الجوهرية موجودة فلها متحرك موجود » ( ما در مقام نقل اين كلام از شيخ گفتيم كه متحرك موجود است ودر حركت جوهري ما منه الحركة ومتحرك وما إليه الحركة وجود است باعتبار وقوع حركت در وجود واحد داراى مراتب وصور حاصل از حركت وجودات خاصه است كه در جميع مراتب بوجودي واحد موجود است وموضوع حركت مادة است با - صورة ما - واين صورت متحد مادة ، مادة است از براي حركت واين حكم در جميع صور موجود است ومادة ملاك ومصحح بالذات جهت حركت است ) .
اللهم ان يقال التغاير يكون بحسب التحليل العقلي لا في وجود الموضوع ، بل الموضوع من غير اعتبار المعتبر بنحو الاتصال التجددي وهو باق من اوّل الحركة إلى آخرها ، هذا غاية ما يمكن في تصحيح هذا المطلب ( در حالتي كه ملاك تصحح حركت جهت قوه باقي در صور متجدده است واين قوه اگر وجودي منحاز از صورت داشته باشد خود فعليتى در مقابل فعليات افتد واز قبول صورت أبا دارد واگر قوه قوه را لا بشرط از قبول صور لحاظ كنيم وآن را باعتبار اتحاد با هر صورت مستعد از براي قبول صورتي ديگر لحاظ كنيم با آنكه به تبع صورت متجدد وبه تبع صورت ناچار موجود است ، موضوع حركت واقع شود واين حكم تا آخر حركت جارى است واگر مادة متحد با صورت ، محل صور متجدده واقع نشود به تفصيلي كه ذكر شد ، بايد هنگام رها نمودن صورتي وقبول صورت ديگر ، جسم به كلى معدوم وجسمي ديگر از كتم عدم بنحو ابداع متحقق شود .
مرحوم - جلوه - بنا بر اتحاد مادة وصورت ووقوع تجدد وحركت در صور
أصول المعارف — صفحة مقدمه 281
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمه ٢٨١