ديگر أنواع غير متناهي فرض ميشود ولى قبول انقسام إلى غير النهاية بالفعل نيست وموضوع حركت ما دامى كه حركت باقي است از صورت وفعليت خالى نيست ولى صورت وفعليتى كه سيال بطرف صورت وفعليت ديگر است نه صورت ثابت وساكن كه قابل حركت باشد بالقوة . قول الشيخ : لأن الطبيعة الجوهرية إذا فسدت ، تفسد دفعة ، وإذا حدثت تحدث دفعة » اين بنا بر وقوع حركت در جوهر درست نيست چه آنكه فرض آنست كه صورت انساني مثلا به تدريج حاصل ميشود وأمور تدريجي دفعي الوجود والحصول نيستند . اما اينكه فرمود : « لأن الصورة الجوهرية لا تقبل الاشتداد » فرض آنست كه قابل اشتداد است در صورت فرض حركت در جوهر ، واما دليل آن عظيم كه فرمود : « لأنها إذا قبل الاشتداد والتناقص لم يخلو اما ان يكون الجوهر في وسط الاشتداد باقيا أو لا ؟ » گوئيم بلى : جوهر در صورت اشتداد باقي است ولى به نحو ثبوت ، بل كه باقي است به نحو سيلان وحركت ، وفرض در حصول حركت در ذات جوهر آنست كه جوهر بوجودي سيال كه بقا وثبات آن در سيلان وفناى حدود ونقائص آن باشد باقي است وثبات وبقا در هر ماهيت تابع انحاء وجود آن ميباشد وشيء سيال مثل حركت وزمان بقا به معناى ثابت وساكن در آن متصور نمىباشد بل كه وجود آن وجود غير ثابت وغير قار است ، چون وجود دو قسم است ثابت ومتحرك وشيء متحرك ثبات آن در سيلان آنست وگرنه بايد أمور تدريجي الوجود معدوم صرف باشند . اما اينكه فرمودهاند : « فإن كان يبقى نوعه فما تغيّرت الصورة . . . بل انما تغير عارض للصورة » گوئيم نوع آن باقي است ولى بوجودي أتم وأكمل حاصل از اشتداد وچون حركت در وجود واحد قابل تشكيك است ودر حركت جوهري شيء فعليت بر فعليت مىافزايد ، نوع باقي است ولى بوجودي كه اشتداد پذيرفته است واين اشتداد چون در جوهر است حصول صورت لاحق در زمينهء سابق خلع ولبس نيست بل كه لبس بعد لبس است لذا زائد وامر حاصل از شدت همان شيء بالقوة است كه مبدل بفعليت شده است وچون شيخ تشكيك
أصول المعارف — صفحة مقدمه 265
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمه ٢٦٥