وبوجه بعيد مثل فعله وصنعه القديم مثل البحر الثابت ، ومثل الحوادث المادية مثل الأمواج الحادثة والحباب المتراكمة المتولدة على البحر - خاك بر فرق من وتمثيل من - بنا بر آنچه كه ذكر شد عالم حادث زماني است ومنافاة بين قدم فيض وحدوث عالم نمىباشد ، ارادهء حق أزلي وغير متناهي است واراده در حق اوّل همان حب بذات وعشق بمعروفيت ذات وظهور أسماء وصفات در جلباب ممكنات است واز ارادهء حق به علم به نظام تام وعلم به نظام اصلح وأتم نيز تعبير كردهاند ، واز آنجا كه ذات حق تناهى ندارد ووجود صرف است صفات كمالية أو كه مثل ذات مبدأ أشياء است تناهى ندارند ، محبوب ومعشوق ومراد در مقام اوّل ذات حق اوّل است كه محدود بحدى نيست وآنچه از سنخ علم واراده وقدرت وعلم محسوب شود در مقام ذات به نحو أتم موجود وذات صرف علم وقدرت مطلقه واراده تامه ومحبت غير محدود است وچون مبدأ ايجاد است ذات أو اقتضا نمايد ايجاد أشياء را بر طبق علم ذاتي عنائي كه از جهتي بآن تجلى نيز اطلاق شده است .
از آنجا كه ذات مبدأ تحقق أشياء است وذات به تمام جهت وبه تمام هويت مبدأ تجلى وظهور است وجهت فاعليت عين ذات اوست وفياض مطلق است ، ناچار فيض أو مقيّد بقيدى ومحدود بحدى نمىباشد چه آنكه تمام جهت خدايى وكليهء جهات خلقي بوجودي واحد در ذات أو موجود است لذا دائم الفيض است ، ناچار فيض أو عام ومطلق وغير مقيد به مرتبهيى از مراتب ومقامي از مقامات وموطني از مواطن ايجاد وظهور است لذا در همهجا ودر همهء مراتب ودر همه أزمنة وأمكنه فاعل مطلق وحقيقي است وليس لفعله وفيضه حد محدود ، لأنه - ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا اجل محدود - كما صرح به رئيس الموحدين وخاتم الأولياء الكاملين - مولى الموالى على مرتضى - صلى اللّه عليه وآله - خلاصهء مطلب آنكه حق اوّل
أصول المعارف — صفحة مقدمه 240
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمه ٢٤٠