في التجريد : واثبتوا للطبيعيات غايات .
همه هستند سرگردان چو پرگار * پديدآرندهء خود را طلبكار
محقق فيض - قدّس سرّه - در أصل 20 باب 5 ص 74 ، 75 - بيان كرده است كه حق اوّل تقدست أسمائه فاعل كل وغايت مطلق است ، مبدأ المبادى از آن جهت غايت كل غايات است كه خير محض ووجود صرف است وهر شيء طالب كمال در حقيقت طالب اوست ، وهر مبدأ تأثيرى واسطهء بسط بساط فيض اوست . جميع افعال وحركات چه ارادى وچه طبيعي متوجه خير مطلق است واين امر فطرى ومركوز در ذات أشياء وبالآخرة جبلى موجودات مىباشد ، شوق وعشق موجود در متحركات وسواكن عالم وجود وتوجه دانى به عالي وعشق غريزي وجبلى به ما فوق ، رقيقه متنزل از عشق مطلق وكمال مطلق است وعشق سارى در حقايق عين علم بسيط سارى در ذرات وجود است ، أصل وجود لذيذ وكمال وجودي لذيذتر ومطلوبتر وعدم مكروه وغير مطلوب ووجود وكمال وجودي مطبوع ومختار ومعشوق وهر شيء بالطبع شاعر به نقص ذاتي خود ومتوجه بكمال ومقبل بمبدإ وجود ومدبر نسبت به نقائص وهر معلولي متوجه علت مفيض وجود ووسايط فيض از آن جهت مطلوب موجودات واقع در عالم طبعند كه وصول به كمال مطلق امكان ندارد مگر از طريق وصول به وسايط وجود ومرور از طريق علل أشياء جهت وصول بمعشوق مطلق وخير محض كه « ولكل وجهة هو موليها » بهمين لحاظ گويند : كه شوق عبارت است از حركت براي تكميل وتتميم ابتهاج وسرور ، وعشق سبب حفظ كمال موجود وعلت ازدياد خيريت واشتداد وجود وخروج از قوه واستعداد بفعليت وكمال است وشيء تا به قوه ومادة تلبّس دارد شوق وعشق توأما آن را بملكوت وجود سير ميدهند وبعد از كسب فعليات لازم ويا لايق هر متحرك عشق باقي وشوق فانى ميشود وشيء مجرد مبرا از مادة قبول كمال ننمايد ومبدأ بودن ويا مدخليت شيء مجرد در مقام تأثير در مادون ، از باب تشبّه بكمال مطلق است .