لتصوّره بالحقيقة ، كما أنّ تحديد الماهيّة موقوف « 1 » على تصوّرها باعتبار ما ، وتحديدها موجب لتصوّرها بالحقيقة .
وإن أردتم العلم التصديقيّ كان ممنوعا ، لجواز أن يكون التصديق - و « 2 » هو الحكم على الشيء بكونه « 3 » دليلا على كذا - موجبا للعلم التصديقيّ بالمدلول والدور حينئذ غير لازم ، لأنّ العلم بالدلالة المتوقّف على العلم بالدليل والمدلول معا هو العلم التصوّريّ لا التصديقىّ والعلم بالمدلول المدّعى استفادته من العلم بالدلالة « 4 » هو العلم التصديقىّ ، فلا دور .
قوله دام ظلّه : « لو كان الأمر كذلك لكانت الدلالة هي الدليل ، إذ المعنيّ به ما يلزم من العلم به العلم بالمدلول ، وذلك محال » .
وفيه نظر : لأنّا لا نسلّم كونها دليلا على ذلك التقدير ، لأنّ المراد من العلم في قولنا : " الدليل هو الّذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر " [ 12 ب ] العلم التصديقيّ لا العلم التصوّريّ ، ولهذا زاد بعضهم على الحدّ المذكور قوله : " إثباتا أو نفيا " ولأنّه لو كان المراد [ به ] « 5 » العلم التصوّريّ أو « 6 » الأعمّ لصدق « 7 » على الحدّ و « 8 » والرسم أنّهما دليلان « 9 » ، بل وعلى كلّ ملزوم لآخر « 10 » لزوما بيّنا وهو خلاف المتعارف ، وأيضا « 11 » فهذا التفسير « 12 » للدليل مخالف « 13 » لما اختاره أوّلا ؛ سلّمنا ، لكن لا نسلّم استحالة كون الدلالة [ دليلا ، لجواز أن تكون باعتبار دلالة وباعتبار دليلا ، وإنّما المحال كون الدّلالة ] « 14 » عين « 15 » الدليل الموصوف بها « 16 » .
هامش
( 1 ) الأصل : موقف .
( 2 ) الف : - و .
( 3 ) ب : يكون .
( 4 ) الأصل : + و .
( 5 ) من النسختين .
( 6 ) الأصل : آخر .
( 7 ) الأصل : يصدق .
( 8 ) الف : أو .
( 9 ) الأصل : دليلا .
( 10 ) ب : لا لزوما بيّنا .
( 11 ) الأصل : والمصنف ، بدل : وأيضا .
( 12 ) الأصل : التقسيم .
( 13 ) الأصل : مخالفا .
( 14 ) ما بين الحاصرتين زيادة في النسختين ولم يرد في الأصل .
( 15 ) الأصل : غير .
( 16 ) ألف : فيها .