الثالث : قول بعض العلماء : إنّه عبارة عن تحديق العقل نحو المعقول ، قال : لأنّ النظر بالعين [ لمّا كان ] « 1 » عن تحديق الحدقة « 2 » نحو « 3 » المرئي التماسا لرؤيته بالبصر « 4 » ، فكذلك النظر بالعقل « 5 » عبارة عن تحديق العقل نحو المعقول التماسا لإدراكه بالبصيرة « 6 » .
الرابع : قول فخر الدّين الرازي « 7 » أيضا [ ذكره ] « 8 » في كتاب المحصّل : إنّه ترتيب تصديقات يتوصّل بها إلى تصديق آخر .
قال الشارح دام ظلّه : « والكلّ ضعيف أبطلناه في كتاب المناهج « 9 » » .
[ إبطال القول الأوّل ]
[ و ] « 10 » قال في الكتاب المذكور على الأوّل عقيب ذكره « وهو خطأ » : « فإنّهم « 11 » أخذوا تابع « 12 » الشّيء مكان الشّيء ، ومعناه أنّ تجريد العقل عن الغفلات أمر مصاحب للنظر ، لاستحالة النظر حالة الغفلة عن المنظور فيه ، فالقائل بأنّه هو النظر أخذ تابع النظر مكانه . » « 13 » وهذا كما تراه ليس فيه بيان بطلان « 14 » هذا القول . وقد قيل عليه : « إنّه عدميّ « 15 » والنظر وجودي ، بدليل « 16 » أنّه مولّد للعلم الوجوديّ ومولّد الوجوديّ وجوديّ بالضرورة ، فلا يكون هو إيّاه »
وفيه نظر : فإنّه « 17 » لمانع أن يمنع [ من ] « 18 » كونه عدميّا وذلك لأنّ الغفلات عدميّة ، لأنّها عبارة
هامش
( 1 ) من النسختين .
( 2 ) ب : الحدق .
( 3 ) ب : بجواز .
( 4 ) ب : لرؤية البصر تكرار ، بدل : لرؤيته بالبصر فكذلك .
( 5 ) العبارة من قوله : « لما كان » إلى قوله : « بالعقل » محذوفة في ألف .
( 6 ) الف : بالصورة .
( 7 ) النسختان : - الرازي .
( 8 ) من النسختين .
( 9 ) ب : معارج الفهم ، بدل : المناهج .
( 10 ) من النسختين .
( 11 ) العبارة : « خطاء ، فإنّهم أخذوا » مطموسة في ب ، وجاءت في نسخة ألف : أنّهم ، بدل فإنّهم .
( 12 ) الف : موضع ، بدل تابع .
( 13 ) الف : فهذا .
( 14 ) الأصل : إبطال .
( 15 ) الأصل : معدمى .
( 16 ) الف : فدليل .
( 17 ) الأصل وب : فإنّ .
( 18 ) من النسختين .