المقصد « 1 » الأوّل : في النظر وما يتّصل به وفيه مسائل
:
المسألة الأولى : في ماهيّته « 2 »
إلى قوله : في كتاب المناهج . »
أقول : هذه المسألة لم يتعرّض لها صاحب الكتاب ، بل افتتح كتابه بالاستدلال على وجوب النظر وكان من الواجب أن يبدأ بذكر ماهية النظر [ 2 آ ] ، ثمّ يعقبه بالاستدلال على وجوبه لوجوب تقديم « 3 » التصور على التصديق ، فلهذا شرع « 4 » الشارح « 5 » دام ظلّه بذكر هذه المسألة .
واعلم : أنّ الناس قد اختلفوا في ماهيّة النظر وتعريفه والأقوال التي ذكرها الشارح « 6 » دام ظلّه وادّعى إبطالها في كتابه المسمّى بالمناهج أربعة :
الأوّل : قول شذوذ من العقلاء : إنّه عبارة عن تجريد العقل عن « 7 » الغفلات .
الثاني : قول فخر الدين الرازي : إنّه عبارة عن مجموع علوم أربعة ، أوّلها : العلم بصحّة المقدّمات وثانيها : العلم بترتيبها وثالثها : العلم بلزوم اللازم عنها ورابعها : العلم بأنّ ما لزم عن الحقّ فهو حقّ .
هامش
( 1 ) ب : الفصل .
( 2 ) الأصل : الماهية .
( 3 ) النسختان : تقدّم .
( 4 ) الأصل : ابتدع ، ب : تبرع .
( 5 ) الأصل : الشيخ .
( 6 ) في الأصل : الشيخ وفي نسختي الف وب : الشارح هكذا حتى نهاية النسخ .
( 7 ) ألف : من .