العبد لا تؤثر في متعلقها . فإن استبعد الخصوم ذلك ، ورجعوا إلى كون العبد مطالبا ، فقد قدمنا ما فيه إقناع في الانفصال .
فصل
اعلم ، وفقك اللّه تعالى لمرضاته ، أن كتاب اللّه العزيز اشتمل على آي دالة على تفرد الرب تعالى بهداية الخلق وإضلالهم ، والطبع على قلوب الكفرة منهم ، وهي نصوص لإبطال مذاهب مخالفي أهل الحق . ونحن نذكر غرضنا من آيات الهدى والضلال ، ثم نتبعها بالآي المحتوية على ذكر الختم والطبع .
فمما يعظم موقعه عليهم ، قوله تعالى :
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
[ سورة يونس : 25 ] ؛ وقوله تعالى :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
[ سورة القصص : 56 ] ؛ وقوله تعالى :
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً
[ سورة الأنعام : 125 ] ؛ وقال عز وجل :
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
[ سورة الأعراف : 178 ] .
واعلم أن الهدى في هذه الآية لا يتجه حمله إلا على خلق الإيمان ، وكذلك لا يتجه حمل الإضلال على غير خلق الضلال . ولسنا ننكر ورود الهداية في كتاب اللّه عز وجل على غير المعنى الذي رمناه ، فقد يرد والمراد به الدعوة ؛ قال اللّه تعالى :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
[ سورة الشورى : 52 ] ، معناه وإنك لتدعو .
وقد ترد الهداية ويراد بها إرشاد المؤمنين إلى مسالك الجنان والطرق المفضية إليها يوم القيامة ، قال اللّه تعالى :
فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ
[ سورة محمد : 4 - 5 ] ؛ فذكر اللّه تعالى المجاهدين في سبيله وعنى بهم المهاجرين والأنصار ، ثم قال :
« سَيَهْدِيهِمْ »
، فينبغي حمل الآية على ما ذكرناه . وقال اللّه تعالى في الكفار :
فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ
[ سورة الصافات : 23 ] ، معناه اسلكوا بهم إليها ، والمعنى بقوله تعالى :
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ
[ سورة فصلت : 17 ] ، الدعوة ؛ ومعنى الآية ، أنا دعوناهم فاستحبوا العمى على ما دعوا إليه من الهدى .
وإنما أشرنا إلى انقسام معنى الهدى والضلال ، لتحيطوا علما بأننا لا ننكر ورود الهدى والضلال على غير معنى الخلق ، ولكنا خصصنا استدلالنا بالآي التي صدرنا الفصل بها . ولا سبيل إلى حملها على الدعوة ، فإنه تعالى فصل بين الدعوى والهداية ، فقال :
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
[ سورة يونس ؛ 25 ] ، فخصص الهداية وعمم الدعوة ، وهذا مقتضى ما استدللنا به من الآيات . ولا وجه لحملها على الإرشاد إلى طريق الجنان ، فإن اللّه تعالى علق الهداية على مشيئته وإرادته واختياره . وكل مستوجب الجنان ، فحتم على اللّه عند المعتزلة أن يدخله الجنة . وقوله