فمنها عذاب القبر : وهو أمر ممكن ولا استبعاد فيه ، مع احتمال كونه لطفا للمكلفين ، وقد تواتر النقل بوقوعه ، أما الاخبار فمشحونة به . وأما القرآن فيدل عليه آيات :
الأول : قوله تعالى
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
دل ذلك صريحا على حصول عذاب بعد الموت وقبل البعث ، والا لزم التكرار في قوله تعالى
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
وذلك هو عذاب القبر ، فثبت القول به .
الثاني : قوله تعالى في حق قوم نوح
أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً
أتي بفاء التعقيب ، فيكون ادخالهم النار عقيب الاغراق ، [ فيكون هذا الادخال قبل الادخال الذي في القيامة ، لان ذلك ليس عقيب الاغراق ] ، وادخال النار قبل يوم القيامة هو عذاب القبر .
الثالث : قوله تعالى
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
دل ذلك على أن في القبر حياة وموتا آخر ، والا لم يكن الاحياء مرتين والإماتة كذلك .
ان قلت : فعلى هذا يكون الاحياء ثلاثا ، فلم ذكر مرتين فقط .
قلت : التخصيص بالعدد لا ينفي الزائد ولا يتعين .
ومنها الصراط : وهو جسر بين الجنة والنار ، أدق من الشعر وأحد من السيف ، يتسع للمطيع ويتضيق للعاصي .
ومنها الميزان والحساب : وهما إشارة إلى العدل في الجزاء .
ومنها انطاق الجوارح : وإليه الإشارة بقوله
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
« 1 » .
ومنها تطاير الكتب : وإليه الإشارة بقوله تعالى
وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ
هامش
( 1 ) سورة النور : 24 .