وثامنها : قوله تعالى للملائكة :
« أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ : إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
[ البقرة 33 ] وهذا الكلام يدل على أنهم كانوا شاكين في كونه تعالى عالما بجميع المعلومات .
وتاسعها : قوله تعالى :
« وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ ، وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ »
[ البقرة 33 ] وهذا يدل على أنهم فعلوا فعلا كانوا يكتمونه . وذلك يقتضي كونه ذنبا ، إذ لو كان طاعة ، لما احتاجوا إلى كتمانه .
وعاشرها : يروى عن ابن عباس أنه قال : ان الله تعالى أمر إبليس مع عسكره بمحاربة الجان ، ثم لما قال بعد ذلك :
« إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً »
[ البقرة 30 ] قالوا : ليخلق ربنا أي شيء شاء ، فلن يخلق ربنا خلقا أفضل منا . وهذا هو المراد من قوله :
« وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ ، وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ »
[ البقرة 33 ] وهذا يدل على أنهم وصفوا الله بأنه لا يقدر على خلق قوم أفضل منهم ، ويدل ذلك على غاية الغرور والعجب . وكل ذلك من الذنوب الكبيرة .
فهذا شرح وجوه الاستدلال ممن ينكر عصمة الملائكة بهذه الآية .
* * * والجواب : ان الآيات التي تمسكنا بها في عصمة الملائكة صريحة في المقصود ، وهذه الوجوه التي ذكرتموها محتملة . والمحتمل لا يعارض الصريح .
وأما الأجوبة المفصلة عن هذه الوجوه ، فهي مذكورة في كتاب « التفسير » .
الشبهة الثانية : قالوا : ان إبليس كان من الملائكة ، ثم إنه صدر عنه الكفر والفسق . وانما قلنا : انه كان من الملائكة لوجهين :
الأول : قوله :
« فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ »
[ البقرة 34 ] وقوله :