9 - سايه ندارد .
10 - از پشت سرش مانند پيش رومى بيند .
( مصنف ) اين كتاب گويد :
معجزه و دليل امام همان دانش و مستجاب شدن دعاى او است و اما از پيش آمدها كه پيش از وقوع خبر ميدهد بواسطهء اخبارى است كه از رسول خدا به او رسيده است و اينكه سايه ندارد چون از نور خداى عز و جل آفريده شده است ( 1 ) . و اما از پشت سر مانند پيش رو ديدن بواسطه هوش و فراستى است كه در درك اشياء دارد خداوند عز و جل ميفرمايد : براستى كه در اين خبر براى هوشمندان نشانه هائى است ( سورهء حجر آيه 75 ) . ( 2 )
( على را از رسول خدا ده خصلت نصيب بود )
6 - امير المؤمنين عليه السّلام فرمود : مرا از رسول خدا ده خصلت نصيب گرديد كه دوست ندارم بجاى
هامش
( 1 ) توجيهى كه مصنف فرموده مفهوم صحيحى ندارد و معناى روايت را در صورت صحت روايت خود ائمه دين ميدانند و نامى از تميم بن بهلول كه در سند اين روايت است در كتابهاى رجال نيست و براى ما مجهول الحال است .
( 2 ) ظاهرا مقصود از ديدن از پشت سر مانند پيش رو غير از فراست است زيرا آن به معناى درك صورت است و اين به معناى درك معنا بكمك حس و علاوه بر اين علوم ائمة منحصر به همان اخبارى كه از پيغمبر دريافت كردهاند نبوده است چنانچه از امام موسى بن جعفر عليه السّلام روايت است كه فرمود : همانا دانش ائمهء دين گاهى از راه الهام و افتادن در دل است و گاهى بشنيدن از راه گوش و در روايات زيادى وارد شده است كه ائمة محدثون هستند و فرشتگان به آنان خبر ميدهند و شايد مراد مصنف از اينكه فرمود معجزهء ائمه در علم آنان است اين نوع از علم باشد كه نه از راه كسب است و گر نه بصحيفه نگاه كردن و خبر دادن را معجزه نگويند .