قرينة عدم قبول صلاته أربعين يوما يضعّفه .
وقال عليه السّلام : « ألا ومن استخفّ بفقير مسلم فقد استخفّ بحقّ الله ، والله يستخفّ به يوم القيامة إلّا أن يتوب » « 1 » .
وقال عليه السّلام : « من ملأ عينه من حرام ملأ الله عينه يوم القيامة من النار إلّا أن يتوب ويرجع » « 2 » .
وقال عليه السّلام : « من منع الماعون جاره منعه الله خيره يوم القيامة ، ووكله الله إلى نفسه ، ومن وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله ! » « 3 » .
قلت : قال اللّه سبحانه في معرض الوعيد بالويل
الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ
« 4 » .
فعن عليّ عليه السّلام وابن عمر وقتادة والضحّاك : هو الزكاة المفروضة « 5 » .
وعن ابن مسعود وابن عباس وابن جبير . هو ما يتعاور الناس بينهم من الدلو والفأس والقدر ، وما لا يمنع كالماء والملح « 6 » ، وهذا أشدّ مطابقة لمعنى الحديث لقرينة الجار ، ويكون محمولا على المنع من وجوب الدفع كحال الضرورة .
وقال عليه السّلام : « أيّما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل الله عزّ وجلّ منها صرفا ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه وإن صامت نهارها وقامت ليلها ، وكانت أوّل من ترد النار . وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما » « 7 » .
قلت : قال يونس : الصرف الحيلة ، والعدل ، الفداء « 8 » .
هامش
( 1 ) . الفقيه 4 : 7 / 1 .
( 2 ) . الفقيه 4 : 8 / 1 .
( 3 ) . الفقيه 4 : 8 / 1 .
( 4 ) . الماعون ( 107 ) : 6 و 7 .
( 5 ) . مجمع البيان 10 : 548 ذيل الآية 7 من سورة الماعون ( 107 ) .
( 6 ) . مجمع البيان 10 : 548 ذيل الآية 7 من سورة الماعون ( 107 ) .
( 7 ) . الفقيه 4 : 8 / 1 .
( 8 ) . تاج العروس 24 : 12 ، « ص . ر . ف » .