قال الرافعي وهو أحد أكابر علماء العامة : « ذهب جماعة من أهل الكلام ممن لا صناعة لهم إلّا الظن والتأويل ، واستخراج الأساليب الجدلية من كل حكم وكل قول إلى جواز أن يكون قد سقط عنهم من القرآن شيء ، حملا على ما وصفوا من كيفية جمعه » « 1 » .
وهنا يجدر بنا أن نبحث في نقطتين :
النقطة الأولى : في صنوف النّسخ في القرآن .
وقبل بيانها ، نعيد مجملا ما قلناه سابقا « 2 » في معنى التحريف وأقسامه ، فنقول :
إن التحريف لغة : « هو إمالة الشيء والعدول عن موضعه إلى جانب آخر »
وهو بهذا واقع على ستة معان على سبيل الاشتراك ، خمسة صحيحة وواقعة ، وواحدة وقع الخلاف فيها .
( الأول ) : تفسير القرآن بغير حقيقته
، وحمله على غير معناه ، وهذا من أبرز مصاديق التحريف ، وقد أبدع فيه كثير من أهل الضلالة والمذاهب الفاسدة حيث حرّفوا القرآن بتأويل آياته على آرائهم وأهوائهم ، لا سيّما الآيات المتعلقة بإمامة أمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السّلام ، وهو بهذا نقل الشيء عن موضعه وتحويله إلى غير وجهته الحقيقية ومنه قوله تعالى :
مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
« 3 » وقال تعالى :
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
« 4 » .
هامش
( 1 ) إعجاز القرآن للرافعي ص 41 .
( 2 ) مرّ في بحوث هذا الكتاب ، وفي كتابنا الفوائد البهية ج 1 / 535 الطبعة الثانية .
( 3 ) سورة النساء : 46 .
( 4 ) سورة آل عمران : 78 .