الفصل الرابع في أن عقاب العصاة من المؤمنين غير مخلد
هذا هو مذهب أهل الحق « 1 » .
وذهبت المعتزلة ، والخوارج : إلى أن من مات من أرباب الكبائر من المؤمنين من غير توبة ؛ فهو مخلد في النار ؛
لكن منهم من أوجب ذلك عقلا ، وسمعا . ومنهم من أوجبه سمعا ، لا عقلا . كما سبق إيضاح مذهبهم في الفصل الثالث « 2 » . وقد سبق تحقيق المأخذ العقلي من الجانبين نفيا وإثباتا ، في الفصل الثاني « 3 » فعليك بنقله إلى هاهنا .
وأما المسلك السمعي من جانب الخصوم في تحقيق خلود العقاب فقوله - تعالى : -
مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
« 4 » وأيضا قوله - تعالى :
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها
« 5 » وأيضا قوله - تعالى :
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها
« 6 » وأيضا قوله - تعالى :
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ * يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ * وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ
« 7 » وذلك يدل على أنهم لا يخرجون منها ؛ وإلا كانوا غائبين عنها ؛ وهو بخلاف دلالة الآية .
[ الرد عليهم ]
وطريق الاعتراض أن يقال : أما قوله - تعالى : -
مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
« 8 » فلا نسلم وجود صيغة العموم في الأشخاص على ما عرف من أصلنا .
سلمنا العموم في الأشخاص ، ولكن مشروطا بعدم العفو ، أو لا مشروطا به .
هامش
( 1 ) أهل الكبائر من أمة محمد - صلى اللّه عليه وسلم - في النار لا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين ، وهم في مشيئته وحكمه إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله . . . وإن شاء عذبهم بعدله ، ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ، ثم يبعثهم إلى جنته » [ شرح الطحاوية ص 413 ] .
( 2 ) انظر ل 226 / أو ما بعدها .
( 3 ) انظر ل 224 / ب وما بعدها .
( 4 ) سورة البقرة 2 / 81 .
( 5 ) سورة النساء 4 / 14 .
( 6 ) سورة النساء 4 / 93 .
( 7 ) سورة الانفطار 82 / 14 - 16 .
( 8 ) سورة البقرة 2 / 81 .