وقوله : النص قد دل على إثبات موازين .
قلنا : نحن لا ننكر ذلك ، غير أنه قد ثبت في الأخبار أن الميزان ليس إلا واحدا فيجب حمل الجمع عليه ؛ إذ لا تعذر فيه ، كما في قوله - تعالى - :
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
« 1 » . وأراد بقوله الذين قال لهم الناس واحدة .
وأما الحساب ، وأخذ الكتب ، وقراءتها ، ونصب الحوض ، وشهادة الأعضاء ؛ فهو ممكن عقلا على ما تقدم ، والنصوص دالة على ذلك ؛ فوجب اتباعها .
أما الحساب :
فيدل عليه قوله تعالى في وصف يوم القيامة بيوم الحساب وقوله تعالى - :
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
« 2 » .
وأما أخذ الكتب :
فيدل عليه قوله - تعالى - :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ
« 3 » .
وأما قراءة الكتب : فيدل عليه قوله - تعالى - :
اقْرَأْ كِتابَكَ
« 4 » .
وأما شهادة الأعضاء :
فيدل عليه قوله - تعالى - :
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
« 5 » .
وأما نصب الحوض :
فيدل عليه ما روى عنه - عليه الصلاة والسلام - لما سأله بعض أصحابه : أين نطلبك في / عرصات القيامة أنه قال : « عند الصراط ، أو الحوض ، أو الميزان » « 6 » وللظواهر من الآيات ، والأخبار في ذلك متسع .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران 3 / 173 .
( 2 ) سورة الانشقاق 84 / 8 .
( 3 ) سورة الانشقاق 84 / 7 .
( 4 ) سورة الإسراء 17 / 14 .
( 5 ) سورة النور 24 / 24 .
( 6 ) رواه مسلم 4 / 2150 .