ذلك على طريق الاستعلام ، والاستفهام كقوله - تعالى - :
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
« 1 » ؛ بل إنما ذكروا ذلك - وإن كانت صورته صورة استفهام - على طريق الإثبات ؛ تصديقا لله - تعالى - فيما أخبرهم به . وذلك أن الله - تعالى - أخبرهم بأنه يجعل في الأرض من يفسد فيها ، ويسفك الدماء ، فقالوا تصديقا له - تعالى -
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ
« 2 » ، والمراد به تجعل ، ويجوز في لغة العرب أن يطلق ما لفظه لفظ الاستفهام ، والمراد به الإثبات . قال جرير :
ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح
أي أنتم خير من ركب المطايا . وقد قال بعض أهل التفسير : إنما ذكروا ذلك على طريق التعجب عند أنفسهم من ذلك . وعلى كل تقدير فلا يكون ذلك منهم بطريق الإنكار .
وعلى هذا : فقد اندفع ما ذكرتموه من الوجه الثاني ، والثالث أيضا .
وقولكم في الوجه الرابع : إنهم ذكروا ذلك على طريق الترفع ، والتعجب ؛ ليس كذلك .
بل إنما ذكروه على طريق الإخبار بالانقياد لله - تعالى والطاعة ، والتعظيم لشأنه ، والتذلل بين يديه ، كما في قول الواحد منا لغيره إذ أراد التذلل بين يديه ، أنا عبدك وخديمك وقائم بخدمتك .
وإن سلمنا دلالة ما ذكرتموه على وقوع الذنوب من الملائكة ؛ فهو معارض بما يدل على عدمه ، وبيانه من وجهين :
الأول : قوله - تعالى - في صفة الملائكة
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ
« 3 » .
ومن هذا صفته ؛ لا يتصور صدور الذنب منه ؛ لأنه في حالة صدور الذنب منه ؛ يستدعى الفتور في التسبيح ؛ وهو خلاف مدلول الآية .
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء 21 / 27 .
( 2 ) سورة البقرة 2 / 30 .
( 3 ) سورة الأنبياء 21 / 20 .