وقالوا : إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير ، فنزل جبريل عليه السلام معاتبا له وقال :
« تلوت على الناس ما لم آتك به » فحزن لذلك حزنا شديدا فنزل قوله - تعالى - مسليا له بقوله :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ
« 1 » .
ولا يخفى أن الإخبار عن اللات والعزى بأنهن من الغرانيق العلى أي الملائكة ، وأن شفاعتهن لترتجى كذب ، والكذب عند الخصوم غير جائز على الأنبياء عمدا ، وسهوا .
فإن قيل : التمني قد يطلق ويراد به التلاوة قال الله - تعالى - :
لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ
« 2 » : أي لا يعرفونه إلا تلاوة ، وقال حسان بن ثابت :
تمنّى كتاب الله أول ليلة * وآخرها لاقى حمام المقادر « 3 » .
« أراد تلى كتاب الله أول ليلة » ، وقد يطلق على التفكر بلغة قريش ، فإن كان المراد منه التلاوة ؛ فلا نسلم أن ذلك مما جرى على لسانه ؛ لأنه إما أن يكون عمدا ، أو سهوا .
لا جائز أن يكون عمدا : لأن الثناء على الأصنام ، والإخبار عنها بعلو الرتبة ، وعظم الشأن عند من يكون متألها لها مما يزيده « 11 » / / بها إغراء ، واعتقادا ؛ وهو من الكبائر .
والأنبياء منزهون عن الكبائر بالإجماع منا ومنكم ، وإن اختلفنا في الصغائر ، ولا جائز أن يكون ساهيا : لقوله - تعالى -
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى
« 4 » ولأن العادة تحيل أن تقع من الساهي مثل هذه الألفاظ المطابقة لوزن السورة ، وما تقدم من معناها .
هامش
( 1 ) سورة الحج 22 / 52 - لمزيد من البحث والدراسة عن هذه الشبهة بالإضافة إلى ما ذكره الآمدي مفصلا موضحا انظر :
تفسير الكشاف للزمخشري 3 / 18 ، 19 ، وتفسير فخر الدين الرازي 24 / 49 - 57 .
وتفسير القرطبي 7 / 4471 - 4479 ، ومختصر تفسير بن كثير 2 / 550 ، 551 .
وشرح المواقف للجرجاني - الموقف السادس ص 153 ، 154 .
وشرح المقاصد للتفتازانى 3 / 316 .
( 2 ) سورة البقرة 2 / 78 .
( 3 ) قاله حسان بن ثابت رضي اللّه عنه - في رثاء عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه . وهو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري ، أبو الوليد . الصحابي ، شاعر النبي - صلى اللّه عليه وسلم - وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام قال أبو عبيدة : فضل حسان الشعراء بثلاثة : كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام ، توفى سنة 54 ه .
[ تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني 2 / 247 وخزانة الأدب للبغدادي 1 / 111 الأعلام للزركلي 2 / 176 ] .
( 11 ) / / أول 101 / أ .
( 4 ) سورة الأعلى 87 / 6 .